Se muestran los artículos pertenecientes al tema o-o.

Una boda italiana en el bosque

Publicado: 29/11/2015 16:13 por iuristantum en o-o

 

 

http://casildasecasa.vogue.es/2015/09/21/una-boda-italiana-en-el-bosque/

 

La inteligencia de los judíos

Publicado: 29/11/2015 15:37 por iuristantum en o-o

 

 

Por qué los judíos europeos son más inteligentes, por Eduardo Robredo

http://www.terceracultura.net/tc/?p=6520

 

El pueblo elegido, por Roberto Colom

http://robertocolom.blogspot.com.es/2011/11/el-pueblo-elegido.html



Salvador Dalí & Don Quijote

Publicado: 29/11/2015 15:33 por iuristantum en o-o

 

 

https://www.brainpickings.org/2013/10/09/salvador-dali-illustrates-don-quixote/?utm_content=buffer43b4f&utm_source=buffer&utm_medium=twitter&utm_campaign=Buffer

 

Passolini & Pound

Publicado: 08/11/2015 16:32 por iuristantum en o-o

Siria

Publicado: 19/10/2015 16:54 por iuristantum en o-o

 

 

El nudo sirio, por Guerras postmodernas:

http://guerrasposmodernas.com/2015/09/05/el-nudo-sirio/

 

Waterloo

Publicado: 19/10/2015 16:36 por iuristantum en o-o

 

 

http://maventrap.es/2015/06/20/waterloo-1815-2015/

 

El hombre que mató a Liberty Valance

Publicado: 01/08/2015 17:09 por iuristantum en o-o

 

 

10 razones para amarla

http://hildyjohnson.ferfoto.es/?p=2745

 

Mira, memoria

http://www.laescueladelosdomingos.com/2013/02/mira-memoria.html

 

La importancia de una leyenda

http://cinemacritico.blogspot.com.es/2014/09/el-hombre-que-mato-liberty-valance-de.html

El fantasma y la señora Muir

Publicado: 01/08/2015 15:04 por iuristantum en o-o

 

 

¡Cómo te habría gustado el cabo Norte...!

http://www.laescueladelosdomingos.com/2012/07/como-te-habria-gustado-el-cabo-norte.html

 

Julián Marías y la señora Muir

http://joseantoniomontano.blogspot.com.es/2006/06/julin-maras-y-la-sra-muir.html

 

Big Bang

Publicado: 26/07/2015 22:39 por iuristantum en o-o

Vaughan Williams

Publicado: 13/07/2015 14:53 por iuristantum en o-o

Superdotados

Publicado: 06/07/2015 16:27 por iuristantum en o-o

 

¿Cómo sienten?

http://magazzineproeducativa.blogspot.com.es/2015/02/como-sienten-los-superdotados.html?m=1

 

Soy superdotado y no voy a pedir perdón:

http://www.soydelbierzo.com/2011/04/11/soy-superdotado/

 

Perfil y características de un superdotado adulto:

http://silverneox.blogspot.com.es/2011/09/perfil-y-caracteristicas-de-un.html

 

¿Sale rentable ser inteligente?

http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2011-11-19/superdotados-sale-rentable-ser-mas-inteligente-que-la-media_583438/

 

Superdotados, admirados e incomprendidos

http://elpais.com/diario/2005/07/19/salud/1121724001_850215.html

Billy Wilder

Publicado: 06/07/2015 15:05 por iuristantum en o-o

John Gray, Steven Pinker

Publicado: 05/04/2015 15:51 por iuristantum en o-o

 

 

http://www.theguardian.com/books/2015/mar/13/john-gray-steven-pinker-wrong-violence-war-declining

 

Primeros y últimos planos

Publicado: 05/04/2015 15:48 por iuristantum en o-o

 

 

http://www.canaltcm.com/2015/03/24/primeros-y-ultimos-planos-de-55-grandes-peliculas/

 

Harari, Kahneman

Publicado: 05/04/2015 15:48 por iuristantum en o-o

 

 

http://edge.org/conversation/yuval_noah_harari-daniel_kahneman-death-is-optional

 

Argumentos creacionistas

Publicado: 05/04/2015 15:47 por iuristantum en o-o

Venezia minore

Publicado: 19/02/2015 15:35 por iuristantum en o-o

Albarrán Cabrera

Publicado: 19/02/2015 14:55 por iuristantum en o-o

 

 

The mouth of Krishna
 

There is the story of the infant Krishna, wrongly accused of eating a bit of dirt. His mother, Yashoda, coming up to him with a wagging finger scolds him: "You shouldn’t eat dirt, you naughty boy." "But I haven’t," says the unchallenged lord of all and everything, in spot disguised as a frightened human child. "Tut! Tut! Open your mouth,” orders Yashoda. Krishna does as he is told. He opens his mouth and Yashoda gasps. She sees in Krisna’s mouth the whole complete entire timeless universe, all the stars and planets of space and the distance between them, all the lands and seas of the earth and the life in them; she sees all the days of yesterday and all the days of tomorrow; she sees all ideas and all emotions, all pity and all hope, and the three strands of matter; not a pebble, candle, creature, village or galaxy is missing, including herself and every bit of dirt in its truthful place. "My Lord, you can close your mouth," she says reverently.

In any part of the universe there is a whole universe –Hamlet saw the infinite space in a nutshell; William Blake saw a world in a grain of sand, a heaven in a wild flower, and eternity in an hour.

 

 

 

 

 

http://en.albarrancabrera.com/cosmos#

 

Her

Publicado: 14/02/2015 23:35 por iuristantum en o-o

Glen o Glenda, Ed Wood

Publicado: 10/02/2015 16:09 por iuristantum en o-o

 

 

Índice de ignorancia o percepción

Publicado: 10/02/2015 15:52 por iuristantum en o-o

 

 

http://www.microsiervos.com/archivo/curiosidades/indice-ignorancia-diferencia-entre-percepcion-y-realidad.html

 

Caso 'Watergate'

Publicado: 10/02/2015 15:48 por iuristantum en o-o

 

 

La leyenda de la prensa heroica, por Cristina Losada

http://www.libertaddigital.com/opinion/cristina-losada/watergate-y-la-leyenda-de-la-prensa-heroica-73798/

Holodomor (Ucrania)

Publicado: 10/02/2015 14:59 por iuristantum en o-o

 

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Holodomor

 

10 días en Corea del Norte

Publicado: 01/02/2015 16:58 por iuristantum en o-o

Ramy Zero

Publicado: 01/02/2015 16:55 por iuristantum en o-o

Test MBTi

Publicado: 30/01/2015 19:31 por iuristantum en o-o

 

 

http://www.odiseajung.com/tipos-psicologicos-jung-mbti/

 

John Bird y John Fortune

Publicado: 29/01/2015 16:39 por iuristantum en o-o

 

 

El porqué de la crisis

Robert Graves a Ava Gardner

Publicado: 29/01/2015 16:36 por iuristantum en o-o

 

http://liberscriptusproferetur.tumblr.com/post/67171871227/not-to-sleep-not-to-sleep-all-the-night-long

 

Archiduque Francisco Fernando

Publicado: 29/01/2015 16:20 por iuristantum en o-o

Por qué la belleza es importante

Publicado: 29/01/2015 16:08 por iuristantum en o-o

 

http://vimeo.com/84368650

 

Manual Peronista

Publicado: 29/01/2015 15:29 por iuristantum en o-o

 

 

http://blogs.elpais.com/el-sur/2013/03/manual-peronista-para-hacerse-mucho-m%C3%A1s-papista-que-el-papa.html

 

Daniel Dennet et al

Publicado: 26/01/2015 16:42 por iuristantum en o-o

Noches blancas

Publicado: 26/01/2015 16:41 por iuristantum en o-o

Dvorák

Publicado: 26/01/2015 15:26 por iuristantum en o-o

Papeles de cine

Publicado: 28/09/2014 16:26 por iuristantum en o-o
http://vimeo.com/96433167

Dios, etc.

Publicado: 23/03/2014 20:09 por iuristantum en o-o

 

 

Entrevista a Scott Atran:

http://www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/33896/Todos_los_politicos_son_esclavos_de_intelectuales_muertos

 

El espejismo ateo, de John Gray:

 

http://www.letraslibres.com/revista/convivio/el-espejismo-ateo

 

Matar a un ruiseñor

Publicado: 03/01/2014 17:01 por iuristantum en o-o

 

 

http://www.abc.es/20100904/opinion-la-tercera/heroe-discreto-20100904.html

 

http://conmardefondo.blogspot.com.es/2011/12/atticus-finch-el-heroe-americano.html

 

http://www.artofmanliness.com/2011/02/02/lessons-in-manliness-from-atticus-finch/

Casablanca

Publicado: 03/01/2014 16:43 por iuristantum en o-o

 

Rick: Don't you sometimes wonder if it's worth all this? I mean what you're fighting for.

Victor Laszlo: You might as well question why we breathe. If we stop breathing, we'll die. If we stop fighting our enemies, the world will die.

Rick: Well, what of it? It'll be out of its misery.

Victor Laszlo: You know how you sound, Mr. Blaine? Like a man who's trying to convince himself of something he doesn't believe in his heart.

 

 

 

http://www.balsavirtual.com/hallazgos/casablanca.htm

Pound & Pasolini

Publicado: 17/08/2013 21:04 por iuristantum en o-o

Después de Casablanca, TCM

Publicado: 09/08/2013 16:01 por iuristantum en o-o

El problema del mal

Publicado: 04/05/2013 15:17 por iuristantum en o-o

 

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Problem_of_evil

 

http://www.jotdown.es/2013/02/existe-dios-iii-el-argumento-del-mal/

 

Bulos que circulan por internet

Publicado: 16/03/2013 13:59 por iuristantum en o-o
20130316000335-einstein.jpg

 

3 poemas falsamente atribuidos a Pablo Neruda:

http://www.fundacionneruda.org/es/pablo-neruda/preguntas-frecuentes/104-tres-poemas-falsamente-atribuidos-a-pablo-neruda-.html

 

Instantes, poema que Jorge Luis Borges nunca escribió:

http://blogs.20minutos.es/poesia/2009/05/13/instantes-poema-jorge-luis-borges-nunca-escribiai/

 

Einstein, crisis, verdad:

http://estenoesunperroandaluz.wordpress.com/2009/06/24/einstein-crisis-verdad/

 

Einstein, el profesor y Dios:

http://www.ateoyagnostico.com/2012/06/23/la-leyenda-urbana-del-seor-einstein/

(la idea es de Plotino, San Agustín de Hipona, Santo Tomás de Aquino...)

 

Teresa Forcades y la gripe A:

http://elpais.com/diario/2009/11/01/sociedad/1257030001_850215.html

 

Falsa despedida de Gabriel García Márquez:

http://www.caracol.com.co/noticias/entretenimiento/falsa-despedida-de-garcia-marquez-circula-por-internet/20000531/nota/44459.aspx

 

Misoginia, Videla y el Papa:

http://www.vinculocritico.com/especiales/ver-para-creer/jorge-mario-bergoglio/papa-machista/papa-misogino/bulo-papa-francisco/bulo-internet/exito-viral/294780

 

Hollande y los milagros:

http://www.malaprensa.com/2012/08/el-pais-rectifica-sobre-el-bulo-de.html

 

Capio sanidad y las malas lenguas:

http://opinionesinexpertas.blogspot.com.es/2012/11/capio-sanidad-y-las-malas-lenguas.html

 

El pensamiento liberal en la actualidad

Publicado: 30/11/2012 17:22 por iuristantum en o-o

 

 

              El pasado 4 de noviembre, la Fundación Progreso y Democracia organizó en la Sala Valle-Inclán del Círculo de Bellas de Madrid una mesa redonda titulada “El pensamiento liberal en la actualidad”, con la participación de Mario Vargas Llosa, Irene Lozano, Fernando Savater y José Varela, bajo la moderación de Fernando Maura. Aunque los inicios de la conversación versaron sobre el desapego ciudadano hacia la política y los casos recientes de corrupción –hoy tristemente tan presentes como entonces–, los participantes rápidamente abordaron el papel del liberalismo en la crisis actual, su historia reciente, la medida en que puede seguir siendo lo que Adam Smith, David Ricardo, John Stuart Mill y los Padres Fundadores estadounidenses concibieron hace más de ya dos siglos, y cómo se relaciona con otros grandes sistemas de pensamiento de nuestro tiempo: el conservadurismo, la socialdemocracia y, por supuesto, el antiliberalismo.

Transcribimos aquí la mesa redonda –con un pequeño trabajo de edición para adaptar el estilo a la lengua escrita– y aprovechamos para expresar nuestro agradecimiento a la Fundación Progreso y Democracia por todas las facilidades prestadas a Letras Libres.

 

Fernando MauraEn la última encuesta del cis, dentro de los problemas que se plantean en España, los partidos políticos, especialmente los mayoritarios, constituyen una preocupación mayor para los encuestados que el terrorismo. Me gustaría que compartierais vuestra opinión sobre este asunto.

Mario Vargas Llosa: El fenómeno del desencanto con los partidos políticos, me atrevería a decir con las instituciones democráticas, es un fenómeno muy extendido. Se produce prácticamente en todas las democracias y curiosamente en las democracias más establecidas, más sólidas, de mejor tradición. ¿A qué se debe? Una de las razones es que vivimos en una realidad que ha evolucionado mucho más rápido que las ideas políticas. Las ideas políticas se han quedado desfasadas con este mundo en el que experimentamos a diario transformaciones radicales –por la extraordinaria revolución tecnológica que vivimos, por la evaporación de las fronteras, por la integración económica del globo–, en tanto que la vida política transcurre sobre cauces tradicionales.

Por otra parte se debe a un fenómeno más bien lamentable, que es el del empobrecimiento de la vida política. Empobrecimiento porque la política atrae cada vez menos a los mejores, a los más cultos, a los más idealistas, y entonces la clase política va siendo conformada más bien por burocracias poco imaginativas, que son más administradoras de lo existente que creadoras de lo nuevo. Esa democracia no se ha renovado, carece de ideas que la pongan en la actualidad, y además ha experimentado fenómenos como el de la corrupción, un fenómeno que se vive en muchísimos países democráticos y que en los últimos tiempos se ha vivido en España de una manera espectacular y muy dramática. Y aunque creo que ése es un fenómeno minoritario en la vida política, hay un amplio sector que se ha visto tremendamente impresionado. Probablemente esto ha contribuido más que nada a ese desencanto con la clase política, con las instituciones políticas y con la vida democrática. Es algo desde luego muy peligroso porque sin participación, sin renovación, la democracia se anquilosa y puede llegar a erosionarse hasta su desplome. Creo que es muy importante que las nuevas generaciones participen en la vida política, como ocurrió aquí en España en la Transición; que la política ilusione a los más jóvenes y atraiga a los mejores. Esa será la manera más efectiva de inyectar ideas nuevas y cambiar esa impresión más bien deprimida, desmoralizada, que se está extendiendo en la opinión pública respecto a la política.

 

Fernando Savater: Naturalmente todo lo que acaba de decir Mario me parece fundamental y sustancial. La gente se escandaliza de la clase política, la considera un gran problema. Sin embargo, habría que preguntarle: “¿Qué hace usted para remediarlo?” ¿Qué hace la gente para remediar el hecho de que la clase política tenga tantos defectos? ¿Acaso no vemos casos en los que al alcalde al que se le aparta de su puesto por haber recibido cohechos, por haber favorecido a algunos, la gente le sigue votando y protesta por que lo echen? Es decir, ¿le molesta realmente a los votantes la corrupción? ¿O sólo les molesta la corrupción de los partidos ajenos? ¿Tiene la gente la idea de que con el voto se pueden remediar ciertas cosas? A veces me da la sensación de que mucha gente se considera público de la política: aplauden a unos, silban a otros, patean de vez en cuando. Pero eso no remedia las cosas. El remedio es la intervención crítica, desplazar a los corruptos, aunque lo sean sólo para ellos y obtengan algunos beneficios para el pueblo. Algunos de los que pasamos temporadas en lugares veraniegos con muchas construcciones y mucho follón urbanístico sabemos que esas poblaciones están encantadas con los políticos que favorecen la especulación, porque consideran que todo eso trae dinero y aporta a la gente de allí, y que si no fuera así volverían a entrar en el ruralismo.

En ese sentido, a mí me molesta mucho esa contraposición según la cual los políticos son malos y el pueblo es bueno. Lo peor de los políticos es lo mucho que se parecen a la gente que les vota. Y por lo tanto esa idea de que el político es muy malo pero su votante muy bueno no me convence. Tenemos que empezar a establecer que la función política es interactiva, que hay una interacción permanente entre los votantes y los votados, entre los representantes y los representados, entre aquellos a los que nosotros les mandamos que manden y nosotros. A ver qué pasa después del espectáculo [de corrupción] que se ha destapado en los últimos tiempos. Después de esto, ¿qué va a suceder? ¿Va a haber una exigencia de la gente? ¿Se va a notar? No sólo que los políticos arreglen sus asuntos: ellos se reunirán y decidirán que a éste le quitamos, a aquel otro lo pasamos delante... Como en los escaparates, cuando quitamos el maniquí que está más estropeado por el sol y ponemos otro más limpio delante. Pero aparte de esos arreglos de los políticos, ¿la gente va a responder? ¿O simplemente va a decir que todos son iguales y cada uno va a seguir a lo suyo? La política, efectivamente, tiende a la corrupción cuando se olvida una cosa que hoy suena noña o rara o incluso peligrosa: el bien común.

 

Irene Lozano: Estoy de acuerdo con todo lo que se ha dicho. Pero añadiría que uno de los problemas actuales es la confusión entre democracia, sistema de partidos e instituciones liberales. Creo que la democracia está secuestrada por los partidos. No tengo la sensación de vivir en un país plenamente democrático. Hay unas instituciones, que son los partidos, que monopolizan el acceso al poder e impiden de hecho, en su interior, el funcionamiento de la democracia, lo cual demuestra que no deben creer mucho en ella, y consecuencia de ello es la corrupción que ha estallado ahora. Me pregunto si realmente en los partidos nadie se ha dado cuenta de lo que estaba pasando durante los años de bonanza económica.

También quisiera poner sobre la mesa el papel de los medios de comunicación, que es muy relevante a la hora de que los ciudadanos tomen conciencia de lo intolerable que es la corrupción en una democracia. La mayoría de los periódicos se escandalizan con la falta de democracia de los partidos con los que no simpatizan, pero tratan de minimizar la falta de democracia de los partidos que apoyan. Esto es algo de lo que cualquiera que lea los periódicos un poco despacio se da cuenta. Los ciudadanos, llegado el momento de votar, votan mal. Votan a los corruptos. Pero es que los políticos no están llevando a cabo la labor pedagógica que les corresponde: enseñar al pueblo que no se ha dado cuenta de que la corrupción es muy negativa para la democracia. Creo que esta labor pedagógica también la comparten los medios de comunicación y la están incumpliendo de forma flagrante. Lo cual también es una forma de corrupción. Habría que ver qué grado de corrupción moral afecta al periodismo, que no es capaz de juzgar con el mismo rasero a la corrupción se produzca donde se produzca, con la conciencia de que no es un mal de un partido o de otro, sino que es un mal de la democracia.

Lo explicaba con mucha claridad Leonard Woolf: “No se defiende la democracia por el buen criterio de las masas sino por un principio universal de justicia”. Y cualquier buen demócrata tiende a desconfiar del criterio de las masas; en el caso de la corrupción lo confirmamos una vez más. De modo que cuando hay casos de corrupción escandalosa, los votantes deciden inhibirse de la política y llamar a un salvador antipolítico y antiestatalista como Berlusconi. Esto es lo que nos podría pasar a nosotros. Los casos de corrupción en Italia en los noventa hacen a la gente confiar en un salvador que no es de esos, porque así como todos los políticos son unos corruptos, éste es distinto porque viene del mundo empresarial y no viene contaminado, y al final lo que provoca un tipo de gobernante así es el desguazamiento, no de la democracia, sino incluso de las instituciones liberales.

 

José Varela: La corrupción es una desviación de la ley y una privatización de la misma. Lo que la ley postula como general se privatiza al servicio propio o de los amigos. Los coronéis brasileños del siglo XIX y XX, que son equiparables a lo que aquí llamamos caciques, en Francia notables y en el Perú caudillos, una especie política del liberalismo oligárquico, lo decían de manera muy clara: “Para los amigos la justicia, para los enemigos la ley”. La corrupción es una forma sesgada de repartir.

Aquí en España tenemos la expresión “meter la mano en la caja”. Debemos fijarnos en que es siempre la misma caja, la de la recalificación de terrenos. Yo no sé en qué salmo de la Biblia está que Dios repartió el mundo entre terreno rústico y urbano. Porque eso no está en ningún principio de la Constitución, y debió ser Dios quien dio esa varita a los alcaldes españoles. En fin, si uno hereda una finca con su hermano y una mitad de ella vale 5.000 millones de pesetas y la otra 50, eso tiene unos efectos notables. Si para financiar el ayuntamiento, en lugar de subir el ibi para hacer determinadas cosas se decide financiar recalificando, pues circulan maletas. Se recalifica un terreno y una vez recalificado, el honrado alcalde dice “hombre, de esto, que te lo hemos convertido en 5.000 millones de pesetas, la mitad es para el ayuntamiento”. Así se financian los ayuntamientos españoles.

A lo mejor habría que pensar que la gente es codiciosa. Ese es un gran descubrimiento que hemos hecho con esta crisis financiera. Todo el supuesto básico de Adam Smith está basado en la codicia, no en las virtudes. Ahora hemos descubierto que la gente es codiciosa. Y que el problema es la codicia. Pero no: el problema es la concentración de poder, que es una cosa distinta. Ése es el problema: el poder concentrado, descontrolado, abusivo, omnipresente, abrasivo.

Y por eso se inventó el fraccionamiento y la división del poder. En el debate de los founding fathers y de los primeros demócratas americanos, el problema era que había desaparecido la división de poderes. Y eso es lo que obligaba a las colonias americanas, a sus primeros demócratas, a lanzar una revolución, una guerra de independencia. Se había conculcado the ancient constitution. ¿Por qué? Porque se había concentrado el poder de manera abusiva. El Ejecutivo controlaba el Parlamento a través de la corrupción electoral y de esa manera se conculcaba también la judicatura. Si no hay poder judicial independiente, pasa lo que pasa.

 

Hay un colega mío, Rosendo Fraga, un ilustre politólogo, que tiene un artículo lapidario: hasta el año cuarenta y tantos, el Tribunal Supremo argentino sólo cambia cuando muere un juez. Ni con el golpe de Uriburu se cambia. A partir del cuarenta y tantos, todos los gobiernos cambian el Tribunal Supremo, y ahora la mitad de los jueces argentinos están nombrados a dedo. ¿Alguien se extraña del resultado? En cualquier país pasaría lo que está pasando en ese lugar. Ha desaparecido la división del poder. Eso lo dijeron ya los founding fathers, y lo dijo Burke por la misma época para Inglaterra: el problema de la corrupción en Inglaterra es la falta de separación de poderes y los jueces nombrados a dedo. Si pasa eso la gente se corrompe y el poder se concentra, y el poder que se concentra es abusivo. Lo sabemos. Tomemos algunas medidas para que la judicatura siga funcionando de manera independiente, porque sí se han producido estos casos de corrupción, se han denunciado y están en los tribunales; es un ejercicio bastante sano. Los periódicos los denuncian. Eso significa que aquí, la libertad y la separación de poderes, con todos sus problemas, más o menos funcionan. Si no, no lo veríamos ni lo leeríamos. Y hagamos lo obvio: no les demos una varita para recalificar terrenos. Eso se puede cambiar y no es tan difícil. La tendencia del personal a la codicia es algo bastante natural. La tendencia del político a la concentración de poder es algo natural. Nosotros que somos consumidores de votos y de derechos, y que somos siempre los buenos, como dice Fernando con razón, pongamos límites a cierto tipo de cosas. ¿Por qué los partidos no tienen un comité de asuntos internos como cualquier policía del mundo? ¿Por qué no son los propios partidos quienes denuncian sus casos de corrupción y los ponen a disposición judicial? Eso me parece perfectamente posible. La historia de la corrupción es larguísima y va en paralelo a la democracia y, desde luego, a la democracia parlamentaria, y tiene una vieja crítica que Fernando conoce mejor que nadie, que viene del horror que a Platón y a Aristóteles les entró por lo que los griegos llamaban mistoforia, esto que Pericles inventó para pagar los cargos, porque los cargos en la democracia virginal no se pagaban, eran todos por elección o sorteo, y eso Aristóteles y Platón lo consideraban un horror, porque además de entrar el pueblo en el ejercicio del poder, eso iba a despertar la codicia. Los padres fundadores y Burke tenían razón: es una cuestión de división de poderes. Si, como en Argentina, la mitad de los jueces son nombrados a dedo, ya se sabe lo que puede pasar.

Las consecuencias, quizá no planeadas pero sí celebradas por nosotros los buenos, de una confrontación de poder, de querellas intestinas entre los señores del poder, se decantan en una solución democrática que es una solución pactada. Y si leen a Esquilo, eso está en la Orestiada: la democracia es la solución pactada de una tragedia. El acuerdo de unas reglas y leyes. Pues bien, acordemos las reglas y leyes necesarias para arreglar eso, pero pensando como los clásicos, como Adam Smith, que la gente es codiciosa y que los políticos tienden a acumular poder y a abusar del mismo. Tiene razón Fernando: son exactamente iguales que nosotros.

 

MauraEste es un debate sobre el liberalismo y quería preguntarle a Mario acerca de una cosa que él escribió en su día y que voy a citar: “la principal batalla a librar por el liberalismo no se produce ya contra las ideologías totalitarias o socialdemócratas, sino contra el llamado neoliberalismo”. Me gustaría que Mario explicara un poco esta frase a la luz de la actual crisis económica y de la nueva perspectiva para la solución de la crisis en una clave probablemente más neokeynesiana o socialdemócrata.

 

Vargas Llosa: Yo creo que el neoliberalismo no tiene un contenido semántico. Es una fórmula fundamentalmente denigratoria. Se utiliza como una etiqueta para caricaturizar el liberalismo y hacerlo responsable de todas las calamidades humanas. Una de las grandes victorias de las ideologías totalitarias, que han sido todas derrotadas en la práctica, es que sin embargo han dejado como una secuela ideológica 
que se traduce en prejuicios y en ciertos lugares comunes ideológicos que han arraigado profundamente a pesar de todos los desmentidos que les ha dado la realidad. Eso es lo que produce ese apelativo de neoliberalismo. A nadie se le dice neoliberal para definir un sistema de pensamiento, de valores, de convicciones políticas. No, neoliberal automáticamente es algo que se asocia con el explotador, el defensor de instituciones anacrónicas, injustas; el neoliberal es el que tiene una visión fundamentalista del mercado, alguien que en última instancia defiende el sistema de explotación, de abuso, de expropiación del trabajo. La noción misma de neoliberal hay que rechazarla, porque carece de significación y es una especie de conjuro antes que una idea. Hay gente que es liberal y gente que no lo es. Pero yo no he conocido nunca a un neoliberal. Asisto a congresos y seminarios sobre el liberalismo y no he oído a nadie decir: “Yo soy un neoliberal”. Cada vez que oímos la palabra neoliberal tenemos que preocuparnos, porque detrás de esa palabra hay prejuicios profundos y un odio a lo que el liberalismo representa. Y eso sí existe, está ahí, en muchos casos es un odio consciente, en otros no lo es, es instintivo. Curiosamente, el liberalismo, que para muchos representa algo más bien conservador, anacrónico, algo que ya no expresa la realidad, es capaz de provocar unas hostilidades, una animadversión de una extraordinaria ferocidad. Y yo creo que esas son secuelas de las ideologías totalitarias que todavía contaminan profundamente el discurso político de nuestro tiempo. No hay neoliberales, hay liberales. Y los liberales son un espectro muy amplio, de matices muy diversos y a veces distanciados y contrapuestos. Algo que es perfectamente lógico si se piensa que el liberalismo no es una ideología. No tiene ese carácter cerrado de religión, dogmático, que tienen las ideologías. Es un cuerpo de ideas, una doctrina en la que se parte de ciertas convicciones básicas que tienen que ver fundamentalmente con la libertad, la idea de que la libertad es el valor más preciado desde el punto de vista individual y social, y que la presencia y operatividad de la libertad entendida de una manera unívoca como totalidad en el campo político, en el campo económico, en el campo cultural, en el campo individual, es lo que contribuye más a atajar la violencia, a establecer la coexistencia social y a traer prosperidad. Esas son unas ideas muy elementales que son el denominador común de los liberales. A partir de ahí lo que hay son diferencias, enormes diferencias. Pero básicamente a partir de unas convicciones democráticas y unas convicciones de que la libertad, tanto en el campo político como en el campo económico, conjugada, trae progreso, trae desarrollo, trae civilización: no la sociedad perfecta; el liberalismo no parte de la idea de una sociedad perfecta, puesto que las sociedades son siempre imperfectas, sino de que las sociedades son perfectibles, y que para una sociedad se perfeccione hay que fundar la carta de la libertad, hay que permitir la crítica, hay que permitir la diversidad, dentro de una coexistencia que sólo garantiza la ley. La vigencia de una ley que a su vez sólo está garantizada por ciertos consensos y cierta comunidad de valores. Si esos valores desaparecen, esa coexistencia empieza a resquebrajarse aunque existan leyes que sean perfectamente sensatas, democráticas y adecuadas. Si esos valores no están ahí fortaleciéndolas, renovándolas, todo eso se resquebraja.

Es muy interesante asistir a un congreso o una conferencia de liberales. Es lo más parecido que yo he visto a los trotskistas. Como saben, los trotskistas sienten la pasión de la división: se dividen, se autodividen... cada trotskista es una herejía ambulante. Es exactamente lo mismo que pasa con los liberales. A los liberales les encanta discrepar entre sí. Valoramos el individualismo como un valor importantísimo, nos interesa defender la autonomía máxima del individuo, pero el resultado que tiene eso es que los liberales discuten entre sí, tienen opiniones muy distintas sobre muchas cosas. Para mí eso puede tener un defecto en términos de eficacia, pero representa una verdad, que es la verdad de la diversidad humana. Somos muy diversos, pensamos distinto y no es malo que sea así. Es bueno que sea así si eso nos expresa, si nos hace más felices o menos infelices, si nos hace también más creativos. Y eso, en el campo político, ¿en qué se traduce? Pues en establecer un sistema lo más flexible posible que permita la coexistencia de esa extraordinaria diversidad, que es la verdad humana. Eso en términos políticos significa fundamentalmente la democracia. Creo que sabemos qué cosa es la democracia, creo que sobre eso no tenemos ninguna duda, sobre todo los que hemos pasado por regímenes que no son democráticos.

Quizá sería importante hacer un aparte sobre esto. Las democracias están corrompidas, las democracias carecen de creatividad, hay muchos políticos corruptos, pero es muy importante recordar que la peor democracia es infinitamente preferible a la mejor dictadura, a todas las dictaduras sin excepción. No existe una sola excepción al respecto: las dictaduras son más corruptas que la más corrupta de las democracias. Recuerden lo que pasaba en Chile. El argumento de los pinochetistas: bueno, se torturó, se mató, pero el país progresó extraordinariamente y la dictadura de Pinochet fue absolutamente íntegra. Vino la democracia, comenzaron a abrirse los roperos y salió la putrefacción más espantosa: se han detectado por lo menos 35 millones de dólares en arcas extranjeras de la familia Pinochet exclusivamente. No hay dictadura que no sea corrupta porque ahí no hay esa libertad que permite denunciar la corrupción, que es una manera de empezar a corregirla. Entonces, cuando condenamos las democracias, debemos hacerlo pero siempre con la noción de que es el mejor de los sistemas, a pesar de todo lo mal que andan. Y lo mal que andarán siempre, porque nunca llegarán a ser perfectas. Sabemos que la perfección no es humana en términos sociales.

Quisiera terminar con una pequeña observación a Irene, que me ha asustado: ella ha atacado a los partidos políticos. Los partidos políticos andan muy mal, tienen gravísimos problemas, uno de ellos el de su financiación, y eso es lo que muchas veces les lleva a amparar la corrupción, porque es una de sus fuentes de financiación, aparte de los corruptos que pueda haber en sus filas. Pero no hay democracia sin partidos políticos.

El partido es una institución absolutamente fundamental en una democracia porque es la instancia a través de la cual se canaliza la participación del individuo. Hay que parar las orejas y ponerse en actitud defensiva cuando vienen a decirnos que hay que acabar con los partidos políticos. Eso en mi país, en América Latina, lo hemos sabido hasta el cansancio. El éxito de Fujimori fue ese: “Hay que acabar con la podredumbre que son los partidos políticos. Hay que limpiar la vida política de esos conglomerados, de esas fraternidades de corrompidos que roban en el congreso, que roban en las alcaldías. Vamos a purificar la vida política.” ¿Cuál fue el resultado? Nunca en la historia del Perú se ha robado tanto como con Fujimori. La desmovilización política que trae la idea de acabar con los partidos políticos es total, general. Yo nací a la vida pública con una dictadura que puso fuera de la vida todos los partidos políticos. Fue la primera medida que tomó el General Odría en 1948 después del golpe de estado. Entonces, los partidos políticos eran unos mitos, unos tabúes en el mundo en el que yo crecí; sólo existían clandestinamente porque la existencia misma del partido político estaba prohibida. Y las dictaduras prohíben los partidos políticos porque estos canalizan la participación, sin la cual una democracia no funciona, no opera. No podemos acabar con los partidos políticos. Hay que limpiarlos, hay que renovarlos, y para eso, fundamentalmente hay que participar en la vida pública de un país de la única forma en que es realmente posible hacerlo con constancia, sistemática y eficazmente: a través de los partidos políticos.

Lozano: La alternativa no es o partidos políticos o un hombre fuerte. Naturalmente, creo que puede haber partidos que funcionen bien, pero la idea de que en este momento los partidos canalizan la participación ciudadana es una ficción, una entelequia. Ahora mismo eso no está ocurriendo. Los partidos están sirviendo para que hagan carrera política aquellos a los que creen que se les puede dar bien o que pueden tener los méritos. Y lo que tejen dentro es una red de servidumbre, de obediencia y de comportamientos que son en sí mismos antidemocráticos, de modo que yo dudo que estos partidos, tal como están, puedan fomentar la democracia cuando no la practican en su seno. No creo para nada que la alternativa a eso sea el dictador o el hombre fuerte. Lo que creo es que los partidos tienen que tomarse muy en serio ser democráticos. Tienen que cambiar, limpiar sus estructuras y su forma de funcionamiento, como tú has dicho. O sea que en eso estamos de acuerdo.

En cuanto a lo que decías sobre el neoliberalismo, Mario, creo que no has conocido a nadie que se llame neoliberal porque está mal visto, por eso a nadie le gusta decir “yo soy neoliberal”. Pero creo que la palabra, aunque sólo sea para entendernos –y es verdad que técnicamente no es muy precisa–, sirve para definir ese liberalismo de ímpetus renovados que surge en los últimos veinte o treinta años, y que se diferencia del anterior en una cosa: olvida el elemento social, y este olvido es lo que constituye, a mi modo de ver, la gran lacra del neoliberalismo. El liberalismo clásico surge preocupado con el valor fundamental de la libertad, de la propiedad privada y de la tolerancia; esos son los tres valores que yo diría que definen el liberalismo clásico. Pero a medida que va evolucionando, el liberalismo se da cuenta de que si se olvida del factor social está otorgando más libertad a quienes tienen grandes propiedades frente a quienes no las tienen. En el momento histórico en el que surge el liberalismo, el enemigo de los liberales es el Estado, porque es el que concentra el poder absoluto y arbitrario y es el que impide el florecimiento de esa clase emergente que es la burguesía industrial. Pero cuando esa burguesía industrial se hace fuerte y se convierte en un poder durante el siglo xix, hay liberales como John Stuart Mill que se dan cuenta de que la amenaza a la libertad –que yo creo que debe ser siempre la preocupación del liberal– va cambiando con el tiempo. Las amenazas a la libertad no son siempre las mismas. Y la amenaza que en otra época suponía el Estado –ese Estado teocrático, ese Estado absoluto, despótico– ya se ha conseguido rectificar de alguna manera, y sin embargo hay un poder económico pujante que tiene en sus manos esa concentración de poder que repugna al liberal. Por eso surge en el seno del liberalismo, que efectivamente es plural y variado, la preocupación social. Y se da ese giro del liberalismo hacia lo social con la preocupación también por intervenir en la distribución de la riqueza para contribuir a aumentar la libertad, porque no es igual la libertad de quien tiene poder que la de quien no lo tiene. Eso es algo que los liberales del xix señalan y que luego sigue a lo largo del xx; el ejemplo más evidente es Rawls y su teoría de la justicia. Pero cuando se renueva el credo conservador, cuando se desploma la Unión Soviética, aprovechando que la idea de que la intervención del Estado en la economía ha fracasado porque la Unión Soviética, que era quien practicaba eso a gran escala, se hunde, hay una corriente liberal que afirma que hay que volver al liberalismo clásico. El problema es que no se puede volver atrás en la historia ni se pueden olvidar las cosas que han pasado. Pero si se pretende volver al liberalismo del siglo xix, el propio Hayek, que no es sospechoso de ser antiliberal, dice que la alternativa a la economía planificada no es ellaisser faire, laisser passer, sino establecer una estructura racional que permita la libre competencia. Creo que de eso se olvidan los llamados neoliberales, que creo que en muchos casos son conservadores y no liberales.

Por otro lado, y ya que hablamos sobre el pensamiento liberal en la actualidad, otra crítica que se puede hacer al hilo de esta brutal crisis económica es que lo que el liberalismo no puede decidir es poner en cuestión sus principios cuando le viene mal, o para alguna gente que le viene mal. Si se defiende la propiedad privada, cosa con la que yo estoy plenamente de acuerdo, lo que no se puede decidir bajo una política liberal es que los contribuyentes británicos compren el setenta por ciento del Bank of Scotland y no les pertenezca. Según la óptica liberal, cuando compras algo te pertenece, pero el Bank of Scotland lo han comprado y no les pertenece, sigue siendo de los gestores que tenía. Lo que no se puede defender es que el mercado está autorregulado por una mano invisible, pero que de repente se vea esa mano cuando se trata de dar subvenciones a los fabricantes de coches o a los bancos. Creo que el gran error del neoliberalismo económico en este momento es que no consigue estar a la altura de su retórica. La mayoría nos habíamos convencido porque el sistema liberal lo llevamos casi debajo de la piel, vivimos en él desde hace muchos años y reconocemos su buen funcionamiento en muchos aspectos, pero claro, si se es consecuente, cuando a los fabricantes de coches la mano invisible del mercado no va a comprarles, no puede ir a comprarles el Estado. Creo que en estos momentos el liberalismo tiene fundamentalmente un problema de incoherencia.

 

Vargas Llosa: Creo que Irene adjudica al liberalismo lo que es una responsabilidad de gobiernos conservadores. O gobiernos socialistas. O gobiernos demócratas en los que hay liberales y antiliberales. Hay liberales que defienden esta inversión de dinero público en empresas privadas por el principio del mal menor. El colapso de un gran banco puede provocar peores perjuicios que utilizar dinero público. Hay muchos liberales que no están de acuerdo y que critican absolutamente este intervencionismo masivo porque creen que además va a tener consecuencias mucho más catastróficas a mediano y largo plazo y que preferirían dejar que esas empresas colapsen y entren en bancarrota. No hay un criterio liberal unánime, homogéneo, respecto a una crisis que ha sorprendido a todo el mundo. Una crisis que ha sido interpretada de manera muy diversa y contradictoria. Lo que es evidente es que el mercado no ha funcionado autorregulándose como pensaban muchos liberales. Pero ¿ese mercado funcionaba con la libertad que los liberales quieren? No: era un mercado bastante intervenido y en buena medida la crisis se ha debido a ese intervencionismo, muchas veces sinuoso, taimado, en los mercados. ¿Los organismos de regulación de 
los mercados, que existen en las sociedades abiertas y democráticas, que existían en Estados Unidos, cumplieron su deber? No sólo no lo cumplieron, sino que además cerraron los ojos y fueron incompetentes o corruptos, no alertaron a tiempo del riesgo que corría ese otorgamiento irresponsable de créditos a quienes no tenían ninguna capacidad de pago de esos créditos y dejaron que se fuera preparando la catástrofe. ¿Fue el mercado el responsable o lo fue el hecho de que el mercado estuviera muy trabado y que no podía funcionar en entera libertad? Creo que no se puede responsabilizar al liberalismo. O se lo puede responsabilizar en la medida en que se puede responsabilizar a todos los gobiernos de los países desarrollados en los que hay demócratas, socialdemócratas, democristianos, conservadores. No hay una ideología detrás de eso. La sociedad abierta ha tenido una experiencia absolutamente traumática que debe llevarla a revisar no solamente el pensamiento liberal sino el funcionamiento de las instituciones democráticas. La crisis se ha debido a una política que estaba en muchos casos bien orientada. Era bueno que se difundiera la propiedad privada, por ejemplo. Y que la sociedad tuviera a muchos propietarios de las viviendas en las que viven. ¿Eso es bueno o malo? Eso es muy bueno. Fue una medida, en la Inglaterra de Thatcher, que permitió que creciera espectacularmente el número de propietarios de viviendas. Es una de las razones por las que ella alcanzó tanta popularidad en los sectores más pobres de Inglaterra: la política encaminada a difundir la propiedad privada entre los ciudadanos. Detrás del abaratamiento del crédito estaba un poco esa idea, de que eso iba a contribuir al acceso a la propiedad privada entre quienes no tenían acceso a ella.


Una medida que el liberalismo defendió desde los comienzos y una medida democrática, que va hacia el progreso repartido en una sociedad. Ahora, que la medida no fue suficientemente concebida como para evitar la catástrofe, es verdad. ¿Quién falló ahí? Vamos a estudiarlo. Pero el liberalismo como tal, ¿en qué países está en el poder? Está de una manera en la que Mises profetizó que el liberalismo arraigaría: él nunca quiso que hubiera partidos liberales, él creía que el liberalismo debía ser una atmósfera, una cultura que contaminara a toda una sociedad, de la que participaran todos los partidos políticos, y algo de eso ha llegado a ocurrir. El liberalismo en algunos casos está representado por socialdemócratas, en otros por conservadores, así como hay partidos liberales que no son liberales. Algo de eso ha ocurrido y creo que es injusto y producto un poco del prejuicio atribuir esta catástrofe económica, que ha vivido fundamentalmente el mundo occidental desarrollado, al neoliberalismo o al liberalismo.

 

Savater: El número 4 tiene una definición porque es lo mismo siempre, ahora y en la época de Pitágoras, pero en cambio el liberalismo, o el capitalismo, son cosas distintas porque tienen historia, y como tienen historia han cambiado. Por supuesto, cuando uno habla del liberalismo, por la laxitud del término, puede decir: voy a llamar liberalismo a aquellas medidas que favorecen la libertad y funcionan bien y voy a llamar no liberalismo a aquellas medidas que no funcionan aunque sean dentro de un régimen que alguno puede considerar liberal.

 

Es decir, hoy todos los sistemas políticos se parecen un poco a los cuchillos de los excursionistas, que tienen destornillador, abrelatas, de todo. Un pensador que ha muerto hace poco, que en mi juventud fue muy importante y al que aprecié mucho –y de quien después, por lo que se ve, todo el mundo se olvidó–, Leszek Kolakowski, decía que cuando le preguntaban por su utopía política, él respondía que es como cuando le preguntan a uno: “¿usted dónde quisiera vivir?” “Yo quisiera vivir en una casa en los Alpes que cuando abriera una puerta diera a Venecia, luego cuando abriera la ventana del fondo diera al mar Pacífico, y que hubiera un patio de atrás que estuviera en las Bahamas”. Es decir, la casa perfecta sería aquella en la que uno tuviera acceso a una serie de cosas contradictorias pero todas ellas buenas. Y ojalá pudiera uno vivir en esa casa. Las utopías están hechas así. Los sueños políticos están hechos de parte de liberalismo, parte de socialismo, en ocasiones hay una cierta necesidad de orden estatal, en otros casos hay que dejar lugar a la iniciativa privada. Y en todos los partidos está funcionando eso. En todas las personas y todos los grupos.

 

Por ejemplo, la Seguridad Social: probablemente el único logro revolucionario indiscutible, aparte de la transformación del papel de la mujer, es la Seguridad Social. Se dice que los seres humanos han avanzado técnicamente pero no han avanzado moralmente, pero sí, han avanzado moralmente: una sociedad en la que existe protección social es mejor que una sociedad en la que no existe protección social. Aristóteles y los grandes pensadores morales nunca hubieran supuesto que se llegaría a una situación en la que los seres humanos organizasen una comunidad con un sistema de protección para los enfermos, para los niños, para los viejos. Eso, que es una verdadera revolución, que hoy ya no es un logro de derechas ni de izquierdas, sino un logro de la civilización, en un primer momento estaba favorecido por personajes poco liberales, como Bismarck, que fue el mayor responsable del Estado social. Alemania probablemente lo hizo para evitar movimientos revolucionarios, pero el hecho es que ese Estado social de alguna forma es hoy lo que cualquiera, de derechas, de izquierdas, liberal, no liberal, sostiene con unos matices u otros. Entonces, yo creo que la concepción que hoy podemos tener es mixta. Cuando a uno le preguntan: “¿bueno, usted es liberal?” Hombre, respecto a que los niños tengan que ir al colegio, yo no soy liberal, soy autoritario. Creo que los niños deben ir obligadamente al colegio. Si sus padres quieren, bien, y si no también. Creo que no deben ser educados en su casa, que no deben ser educados fuera de la escuela porque la escuela en sí misma educa más que cualquier cosa que vayan a aprender en ella, y que los seres humanos necesitan pasar por ese proceso de respeto no sólo a la familia sino a los diferentes.

Así pues, hay cosas en las que yo no sería liberal. Pero es que claro, John Stuart Mill, que, como para Irene, es uno de mis ideales políticos y filosóficos, también creía que los niños tenían que ir a la escuela. Él era liberal, pero creía obligatorio que los niños fueran a la escuela y que el Estado tenía que garantizarlo. ¿Por qué la oposición de Estado y libertad? Spinoza, por hablar de otro maestro, en el Tratado filosófico político, dice: el objetivo del Estado es la libertad, garantizar la libertad. Por eso, y estoy muy de acuerdo con lo que decía Irene, se ha visto que el Estado es necesario para crear las condiciones en las cuales los individuos pueden ser libres. Por ejemplo en el terreno de la seguridad, en el terreno de la educación, en el terreno de la protección social o de la igualación de posibilidades en la competencia por los bienes sociales. Hoy los rótulos “liberalismo”, “socialismo”, etcétera, o bien señalan una tendencia, es decir, “yo soy más bien liberal” o “más bien socialista” –lo que es reconocer que en el liberalismo o el socialismo entran muchos elementos que no son de lo que antes se llamaba liberalismo o socialismo– o bien, como decía Mario, son un dicterio, un insulto: “¡So liberal!”, “¡so socialista!” Los términos políticos no son descriptivos porque todos ellos están tan mezclados que en cuanto uno rasca en el ideario de los liberales encuentra montones de cosas que ningún liberal de los comienzos habría imaginado, y en cuanto uno rasca debajo de los socialistas, naturalmente se encuentran muchos elementos tomados del liberalismo clásico, del liberalismo de Mill, o de quien sea. Me parece que lo importante es que perdamos el fetichismo de las palabras y que busquemos una concepción emancipadora de la sociedad. ¿Dónde hay una emancipación social? ¿En qué elementos de la educación, en qué elementos laborales? ¿Qué pensar frente al trabajo cuando hoy sabemos que la concepción clásica del pleno empleo no tiene sentido en las sociedades avanzadas industrialmente, en las que la mayor parte del trabajo se hace sin requerir unos responsables personales? ¿Es posible que la fuente de los ingresos sea hoy exclusivamente el trabajo productivo? ¿No habría que buscar una renta social para las personas que no proviniera del trabajo sino de una adscripción a la sociedad misma? Yo creo que estas cosas no responden a ninguno de los esquemas tradicionales: no son socialistas, no son liberales en el sentido clásico. Y de ahí el desconcierto: ¿cuál es el futuro del socialismo? ¿Cuál es el futuro del liberalismo? Respuesta: dejar de serlo. Dejar de ser visiones unilaterales, visiones encerradas en ropajes decimonónicos o ahora ya del siglo XX, y buscar fórmulas nuevas, quizá con unos rótulos no tan sonoros. Lo necesitamos para nuestras sociedades, si no nuestras contradicciones seguirán vigentes. Vemos a personas que se proclaman liberales pero prohíben tomar determinadas substancias o persiguen la utilización del tabaco como si la prolongación de la vida fuera una responsabilidad de ellos y no de cada uno. Y eso se hace sin renunciar al liberalismo. No digamos ya los liberales que se empeñan en que haya crucifijos en las aulas de los colegios públicos. Ese tipo de absurdos indica que esos términos ya no son suficientes y que hay que empezar a pensar de una manera más compleja y quizá con menos rótulos.

 

Varela: Naturalmente, este debate está muy permeado por la crisis, que pone en cuestión todas estas cosas. En todo caso, antes de ver el liberalismo a la luz de la crisis, yo recomendaría que se leyeran las memorias de Greenspan, que son muy interesantes. Son unas memorias autojustificativas, que vienen a decir una y otra vez “no fui yo”. Pero efectivamente fueron ellos, fue la Federal Reserve la que metió dinero cuando no había que meterlo en esas casas. Bueno, sí, está muy bien que todos compremos casas, pero eso significaba que se estaba prestando dinero a tasas de interés negativo. Así de claro. Y quien lo hace es la Federal Reserve. El Estado está interviniendo en el mercado. No está dejando que haya crisis parciales, hasta hacer una pelota que estalla en una crisis mayor, espectacular.

Eso significa que esto del mercado no siempre va bien. ¿Y lo de socializar las pérdidas? No, eso no es el sistema: el sistema es que uno toma riesgos y que puede irle mal. Ese es el sistema de mercado liberal. Por tanto, tiene razón Mario en que las economías que hay aquí, después de la Segunda Guerra Mundial, incluso después de los años setenta, en los que el neoliberalismo o el liberalismo económico flexibilizaron un poco el sistema, son economías muy intervenidas, en las que los gobiernos toquetean mucho, donde cambian los tipos de interés de manera muy arbitraria, donde median con dinero –esto es lo que cuentan las memorias de Greenspan– para evitar crisis parciales, hasta llegar a la pelota que ahora estalla. Por lo tanto, aquí hay una mixtura de valores, de cosas muy diversas. En este continente al menos, la socialdemocracia es parte de nuestra cultura, por eso oímos a una persona tan sabia como Fernando decir que la Seguridad Social es un bien adquirido. De acuerdo, lo que no está dicho es que se organice de esa manera; se puede organizar de otras, se puede financiar de otras maneras, por ejemplo como lo hacía Bismarck, con seguridades sociales privadas. Es decir, no está dicho que tenga que ser así. Pero el que lo digas tú, Fernando, significa que ya está interiorizado en nuestra propia cultura. Eso le pasa también al liberalismo, que está presente en sus distintas porciones y de maneras muy diversas en muchos sitios. Pero ciertamente no se puede juzgar esta crisis como ejemplo de una crisis de la economía de mercado, de la economía liberal. Más bien lo contrario: ha sido provocada por una sobreintervención. Y luego, como decía, está esta idea de socializar pérdidas y privatizar ganancias que es muy antiliberal, porque el liberalismo si es individualista es responsable, si no, no es liberalismo. Uno es prudente cuando se sabe que puede haber ruinas, no cuando tapa agujeros. La idea de responsabilidad es central en el pensamiento liberal. Si no, no es individualista, no existe la concepción del individuo. Fernando ha definido muy bien las cosas: aquí hay porciones de todo, después de una historia de discusión de estos términos en los últimos doscientos años. Claro, se puede organizar una sociedad desde el punto de vista del individuo, que es lo que hemos hecho –hasta que han llegado los paisanos de Fernando y han instaurado el antiguo régimen y hablan de derechos históricos–, pero hasta eso, organizar una sociedad en función de los individuos es una cosa bastante rara y bastante reciente en la historia de la humanidad. Tiene doscientos años: en las sociedades no hay condados ni principados ni estamentos. Esto es una república coronada de ciudadanos iguales, y hay incluso una cosa bastante impresionante de la que no nos damos cuenta: pasamos de que los países eran de los reyes a convencer a los reyes de que son de los países. No está mal.

 

Savater: Para eso hubo que cortar alguna cabeza...

 

Varela: Es verdad. Pero les hemos convencido de que son un bien de derecho público. No está mal. Tienen los sommeliers y los criados que antes tenían, que eran condes y duques y que ahora son funcionarios del Estado.

En cualquier caso, es una cosa muy rara organizar la sociedad en términos de individuos. Pero eso significa responsabilidad. Y los dos valores sociales o demócratas liberales están presentes: la oportunidad es un valor, es evidente, la oportunidad y la libertad, y la seguridad también. Montesquieu decía que la libertad consistía en la seguridad. Maquiavelo dice lo mismo en los Discorsi: una sociedad libre es una sociedad segura porque, efectivamente, no te cortan la cabeza, no te exilian, no te meten en prisión. La seguridad es central. Y de otra manera, otra persona que a Fernando le gusta mucho, Hannah Arendt, explica también que para que exista libertad hay que ejercerla, hay que intervenir. Ella conoció el nazismo y como es natural quería una sociedad que interviniese, que se manifestase y fuese responsable. ~

 

 

http://www.letraslibres.com/revista/convivio/el-pensamiento-liberal-en-la-actualidad?page=full

 

Los cuatro jinetes del ateísmo

Publicado: 30/11/2012 17:16 por iuristantum en o-o

Almas

Publicado: 13/11/2012 12:32 por iuristantum en o-o

 

 

          Resulta que las cuatro células que forman el embrión de 2 días son totipotentes, es decir, que si las separásemos, cada una de ellas podría dar un nuevo embrión independiente ¿cuál de las cuatro se queda con el alma del embrión original? ¿infunde Dios tres nuevas almas en las células restantes? la cosa se puede complicar aún más porque resulta que si después de separarlas volvemos a unir dos de ellas, estas volverán a formar un solo embrión ¿desaparece una de las almas? ¿el futuro niño tendrá dos almas? También se pueden fusionar 2 o más embriones completos para obtener un único embrión ¿qué pasa con esas almas?. Como dice Sam Harris "la aritmética de las almas no parece tener ningún sentido".

 


La jetée

Publicado: 13/10/2012 23:13 por iuristantum en o-o

Épica

Publicado: 13/10/2012 23:06 por iuristantum en o-o

 

Carrizo: -Háblenos del western de las películas de cowboys.

Borges: -Bueno, cuando yo frecuentaba el cinematógrafo, cuando mis ojos podían ver, a mi me gustaban mucho dos tipos de películas: los western y las películas de gángsters. Sobre todo las de Josef von Sternberg. Yo pensaba: Que raro, los escritores han olvidado que uno de sus deberes es la épica y aquí está Hollywood que, comercialmente, ha mantenido la épica. En una época que está olvidada por los escritores; o casi olvidada. Y Hollywood ha salvado ese género: Ese género que la humanidad necesita, además. Usted ve que las películas de cowboys son populares en todo el mundo. ¿Por qué? Bueno, porque está lo épico en ellas. Está el coraje, está el jinete, está la llanura también. Todo eso los acerca, y sobre todo a nosotros, sobre todo a los argentinos.

Carrizo: -¿Por qué necesita el hombre lo épico?

Borges: -Bueno... ¿Por qué necesita el hombre el amor? ¿Por qué necesita el hombre la felicidad? ¿Por qué necesita la desventura? Es un apetito elemental yo diría el de la épica. La prueba está en que todas las literaturas empiezan por la épica. No se empieza por la poesía personal y sentimental. Se empieza por la loa del coraje. Se empieza por el elogio del coraje, por la alabanza.

 

*

 

"El amaba la épica, pero no era militarista ni amaba la guerra. De la guerra exaltaba esa visión romántica de las sagas, de la literatura épica, es decir, la historia del combate singular, del más valiente, del que lucha por la causa noble, que generalmente es el derrotado. Esa temática era lo que a él lo conmovía y esos códigos de honor que existían en otra época o que no existían pero que la literatura hizo que existieran, y que para él eran la esencia de lo que es o debería ser un ser humano, es decir, el respeto, el respeto por el otro, por el enemigo. Recuerdo justamente un hecho muy emotivo ocurrido cuando le dieron el doctorado en la Universidad de Oxford en Inglaterra. Nos llevaron a visitar un wall memorial de los estudiantes famosos de esa casa de estudios. Ibamos recorriendo junto a la gente de la universidad ese pabellón y yo le iba leyendo los nombres que estaban en la pared. Llegamos al sitial de los caídos en la Segunda Guerra Mundial, en determinado momento comienzan a aparecer nombres de origen alemán. La inscripción de esa placa decía, a fulano, fulano y fulano, estudiantes de esta universidad que murieron defendiendo a su patria, Alemania. Borges se emocionó y lloró, lloró porque para él la épica era eso, no el rencor y el odio al enemigo, sino el reconocer el valor de esos jóvenes que cayeron por su patria de nacimiento, su fatherland, y porque su patria intelectual, Inglaterra, les rendía también su homenaje. Había hallado un hecho tangible de aquello que siempre buscó expresar en su obra, lo humanamente hermoso".

 

*

 

El poema Juan López y John Ward

Les tocó en suerte una época extraña.
El planeta había sido parcelado en distintos países, cada uno provistro de lealtades,
de queridas memorias, de un pasado sin duda heroico, de derechos, de agravios, de una mitología peculiar, de próceres de bronce, de aniversarios, de demagogos y de símbolos. Esa división, cara a los cartógrafos, auspiciaba las guerras.
López había nacido en la ciudad junto al río inmóvil; Ward en las afueras de la ciudad por la que caminó Father Brown. Había estudiado castellano para leer el Quijote.
El otro profesaba el amor de Conrad, que le había sido revelado en un aula de la calle Viamonte.
Hubieran sido amigos, pero se vieron una sola vez cara a cara, en unas islas demasiado famosas, y cada uno de los dos fue Caín, y cada uno, Abel.
Los enterraron juntos. La nieve y la corrupción los conocen.
El hecho que refiero pasó en un tiempo que no podemos entender.



Christina Rosenvinge & Ray Loriga

Publicado: 23/07/2011 13:40 por iuristantum en o-o

 

 

Los gnomos de Zürich

Publicado: 23/07/2011 13:38 por iuristantum en o-o

 

 

Gnomes of Zürich is a disparaging term for Swiss bankers. Swiss bankers are popularly associated with extremely secretive policies, while gnomes in fairy tales live underground, in secret, counting their riches. Zürich is the commercial center of Switzerland.

The term was coined by the British Labour Party politician Harold Wilson, then Shadow Chancellor, in 1956 when he accused Swiss bankers of pushing the pound down on the foreign exchange markets by speculation.

The relevant portion of Wilson's speech in the House of Commons ran as follows:

Traders and financiers all over the world had listened to the Chancellor. He had said that if he could not stop wage claims the country was facing disaster. Rightly or wrongly, these people believed the Chancellor. On September 5th, when the T.U.C. unanimously rejected wage restraint, it was the end of an era, and all the financiers, all the little gnomes in Zürich and other financial centres, had begun to make their dispensations in regard to sterling.[1]

Gnomes of Zurich is also the name of a classic rock band from the North East England, and another band of psychedelic rock in 1990s from Minneapolis.

 

 

Shanghai

Publicado: 23/07/2011 12:59 por iuristantum en o-o

 

1990

 

2010

 

Trevi: http://www.businessinsider.com/shanghai-1990-vs-2010-2010-6?utm

The art of staying up all night

Publicado: 23/07/2011 12:47 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

 

 

Bruselas (by Andrea)

http://theartofstayingupallnight.blogspot.com/search/label/brussels

Tom Waits & Liz Taylor

Publicado: 05/03/2011 13:10 por iuristantum en o-o
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Centauros del desierto

Publicado: 05/03/2011 13:10 por iuristantum en o-o

La red social

Publicado: 01/03/2011 12:52 por iuristantum en o-o

Radiohead (covers)

Publicado: 01/03/2011 12:43 por iuristantum en o-o

 

 

El espíritu de la colmena

Publicado: 19/12/2010 18:18 por iuristantum en o-o

El Espiritu De La Colmena
Cargado por Leucit. - Programas de ayer por la noche y clásicos de TV, online.

 

 

 

Víctor E.: ¿Sabes quién es Frankestein?

Ana T.: Sí, pero todavía no me lo han presentado.

 

Documental: Huellas de un espíritu

The Who

Publicado: 03/12/2010 16:31 por iuristantum en o-o

Armas

Publicado: 07/08/2010 23:20 por iuristantum en o-o

 

 

 

Marlene Dietrich & Anna May Wong

Publicado: 06/08/2010 20:23 por iuristantum en o-o

Rita Hayworth & Frank Sinatra

Publicado: 06/08/2010 20:16 por iuristantum en o-o

Acerca del individualismo

Publicado: 25/07/2010 15:40 por iuristantum en o-o

 

 

        Borges decía "El fútbol es popular porque la estupidez es popular". Para Borges el fútbol es feo estéticamente. "Once jugadores contra otros once corriendo detrás de una pelota no son especialmente hermosos". También llegó a decir que el fútbol es fundamentalmente agresivo, desagradable y comercial. "La idea que haya uno que gane y que el otro pierda me parece esencialmente desagradable. Hay una idea de supremacía, de poder, que me parece horrible". Pero Borges no se detuvo en la crítica al deporte, además fue feroz también con su afición a la que calificaba de hipócrita, y es que, según Borges: "El fútbol en sí no le interesa a nadie. Nunca la gente dice ’qué linda tarde pasé, qué lindo partido vi., claro que perdió mi equipo’. No lo dice porque lo único que interesa es el resultado final. No disfruta del juego". Y sobre las implicaciones políticas de este deporte, las opiniones de Borges son implacables. Decía: "El fútbol despierta las peores pasiones. Despierta sobre todo lo que es peor en estos tiempos, que es el nacionalismo referido al deporte, porque la gente cree que va a ver un deporte, pero no es así". Y cerraba el desfile de agravios contra el fútbol, acusando a sus creadores, decía: “Que raro que nunca se le haya echado en cara a Inglaterra haber llenado el mundo de juegos estúpidos, deportes puramente físicos como el fútbol. El fútbol es uno de los mayores crímenes de Inglaterra".

 

*

 

     Mentalmente, el nazismo no es otra cosa que la exacerbación de un prejuicio del que adolecen todos los hombres: la certidumbre de la superioridad de su patria, de su idioma, de su religión, de su sangre. (...)

Con lucidez, Borges vio en el nazismo la excrecencia de un mal mayor y más extendido: el nacionalismo. Lo denunció siempre, en la cultura y en la política, de una manera explícita y con esas cáusticas sentencias de su invención que, a la vez que sintetizaban en pocas frases un complejo argumento, demolían de antemano toda posible refutación. A menudo se burlaba de esos "turbios sentimientos patrióticos" que servían para justificar la mediocridad artística: "Idolatrar un adefesio porque es autóctono, dormir por la patria, agradecer el tedio cuando es de elaboración nacional, me parece un absurdo".

Por eso, el Borges que declaraba "yo abomino del nacionalismo que es un mal de época", defendió con consecuencia lógica la opción contraria —"sentir todo el mundo como nuestra patria"—, una opción tan írrita a la izquierda como a la derecha, adversarios en muchas cosas pero con frecuencia atizadores del "sentimiento nacional" y a menudo del patrioterismo demagógico. En un homenaje póstumo a Victoria Ocampo, Borges fue muy explícito en su vocación de ciudadano del mundo: "Ser cosmopolita no significa ser indiferente a un país, y ser sensible a otros, no. Significa la generosa ambición de querer ser sensible a todos los países y a todas las épocas, el deseo de eternidad..." 


     No eran aspavientos retóricos. Mostró la seriedad de sus convicciones antinacionalistas, durante la guerra de Las Malvinas —"la pelea de dos calvos por un peine", se burló—, a la que se opuso, escribiendo un poema.

 

 

Mary Poppins

Publicado: 17/07/2010 12:26 por iuristantum en o-o

 

If Walt Disney watched the Disney Channel right now, he would cry.

 

Pete Yorn & Scarlett Johansson

Publicado: 17/07/2010 12:15 por iuristantum en o-o

Copa Mundial de Fútbol 2010

Publicado: 17/07/2010 12:07 por iuristantum en o-o

 

 

 

No me gusta el fútbol. La fotografía sí. Además, el fútbol es la vida.

 

The Sounds of silence

Publicado: 17/07/2010 11:59 por iuristantum en o-o

 

 

      Fue escrita el 19 de febrero de 1964 por Paul Simon, tras el asesinato de John F. Kennedy, el 22 de noviembre del anterior año. Simon estaba seguro de que la canción sería una forma de recoger el sentimiento emocional popular tras el desafortunado suceso.

 

*

 

Letra original:

 

Hello darkness, my old friend,
Ive come to talk with you again,
Because a vision softly creeping,
Left its seeds while I was sleeping,
And the vision that was planted in my brain
Still remains
Within the sound of silence.

In restless dreams I walked alone
Narrow streets of cobblestone,
neath the halo of a street lamp,
I turned my collar to the cold and damp
When my eyes were stabbed by the flash of a neon light
That split the night
And touched the sound of silence.

And in the naked light I saw
Ten thousand people, maybe more.
People talking without speaking,
People hearing without listening,
People writing songs that voices never share
And no one dare
Disturb the sound of silence.

Fools said i, you do not know
Silence like a cancer grows.
Hear my words that I might teach you,
Take my arms that I might reach you.
But my words like silent raindrops fell,
And echoed
In the wells of silence

And the people bowed and prayed
To the neon God they made.
And the sign flashed out its warning,
In the words that it was forming.
And the sign said, the words of the prophets
Are written on the subway walls
And tenement halls.
And whisperd in the sounds of silence.

Traducción:

 

Hola oscuridad, mi vieja amiga.
Vengo a hablar contigo otra vez.
Por una visión que cada vez más, se me aparece.
Deja su semilla en mí, mientras duermo.
Y la imagen impresa en mi mente,
aún permanece.
En el sonido del silencio.

En mis agitados sueños, caminaba sólo.
Estrechas calles adoquinadas.
Bajo la luz de las farolas,
giré la cabeza hacia el frío y la humedad,
cuando me deslumbró una luz de neón,
que partió la noche en dos,
y tocó el sonido del silencio.

Y a través de la desnuda luz 
veía a diez mil personas, o quizá más.
Gente hablando sin decir nada.
Gente oyendo sin escuchar.
Gente escribiendo canciones que nunca serán compartidas,
 y nadie se atreverá
a molestar el sonido del silencio.

Los tontos me dicen que no sé
que el silencio crece como el cáncer.
Escucha mis palabras, que te podrán enseñar.
Coge mis brazos, que te podrán ayudar.
Pero mis palabras, cayeron como gotas de lluvia silenciosas,
haciendo eco
en los pozos del silencio.

Y la gente se inclinó y rezó,
hacia el dios de neón que habían creado.
Y la señal iluminó su advertencia,
sobre las palabras que formaba.
Y la señal dijo: "Las palabras de los profetas
son escritas en las paredes del metro,
y en los portales de las casas".
Y susurradas en los sonidos del silencio

 

*

 

El funeral del Comediante

"Escucha... en cuanto te das cuenta de que todo es un chiste, ser el Comediante es lo único que tiene sentido."

 

La dolce vita

Publicado: 25/06/2010 23:16 por iuristantum en o-o

Los viejos amantes

Publicado: 25/06/2010 23:10 por iuristantum en o-o

 

Sin ánimo de objetividad, me suena mejor en italiano.

Las dos Españas

Publicado: 25/06/2010 23:02 por iuristantum en o-o

 

 

    So what's the matter with you? Sing me something new! Pasa que aborrezco el exhibicionismo moral. No es fair play, no es fair play.

 

Bogart & Bacall

Publicado: 21/06/2010 23:32 por iuristantum en o-o

 

To have and have not

The big sleep

 

*

 

Out

 

*

 

Hammett, Chandler, etc.

 

*

 

Such stuff as dreams are made on.

 

Subsuelos

Publicado: 17/06/2010 16:17 por iuristantum en o-o

 

 

 

        Viví un cierto tiempo con una actriz mayor, extremadamente talentosa. Se burlaba de mi teoría de la limpieza y sostenía que el teatro es mierda, cachondez, furia y cabronadas. Decía: "Lo único aburrido contigo, Ingmar Bergman, es tu pasión por lo sano. Debes abandonar esa pasión, es falsa y sospechosa, establece límites que no te atreves a franquear. Tú, igual que el Doctor Faustus de Thomas Mann, tendrías que buscarte tu puta sifilítica".

       Tal vez tuviera razón; tal vez fuera simplemente la romántica palabrería que seguía tras las huellas del arte pop y el mundo subterraneo de la droga. No sé, sólo sé que la hermosa y genial actriz perdió la memoria y los dientes y murió a los cincuenta años en un manicomio. Eso fué lo que le proporcionó su desenfreno.

- Ingmar Bergman, La linterna mágica

 

 

*

 

       Al fin algo imprevisto: una división vertical en vez de horizontal del territorio. Aunque no deje de haber barrios ricos y pobres, esa diferencia suele desarrollarse dentro de la misma manzana, comenzando por las hediondas aceras y terminando en el lujo de áticos ajardinados. La visión no tranquiliza a alguien que padece vértigo, pero el combinado de alcohol y benzodiacepina baja piadosamente el telón.


Antonio Escohotado - Sesenta semanas en el trópico

Magia

Publicado: 04/06/2010 19:11 por iuristantum en o-o

 

 

 

Nolimetangere

 

 

Humanitarios

Publicado: 04/06/2010 19:10 por iuristantum en o-o

 


_La unica manera de debilitar al Hamas es mediante el enamoramiento, no la represion.

_Se me enamora el Hamas, se me enamora.


 

El hombre que sabía demasiado

Publicado: 03/06/2010 22:56 por iuristantum en o-o

 

 

Silvio Rodriguez & Carlos Alberto Montaner

Publicado: 03/06/2010 22:44 por iuristantum en o-o

 

 

Correspondencias

 

 

Tonny Bennett & Stevie Wonder

Publicado: 30/05/2010 21:32 por iuristantum en o-o

 

 

Lou Reed & Luciano Pavarotti

Publicado: 30/05/2010 17:25 por iuristantum en o-o

 

 

Progenie

Publicado: 30/05/2010 16:32 por iuristantum en o-o

 

.

Para Jessica, mi hija (Mark Strand)

Esta noche, salí a caminar
cerca de casa, y tuve miedo no
del camino sinuoso que tomé
en el amor y el ego, sino más
bien de lo oscuro y lo lejano. Anduve
oyendo el viento y percibiendo el frío,
pero a mí me afligían las estrellas
que ardían en el gran arco del cielo.

Jessica, es más sencillo concebir
nuestras vidas andando entre el efímero
resplandor de las hojas, disfrutando
de aquello que tenemos, que pensar
cómo será posible que unos seres
como nosotros, tan pequeños, puedan
atravesar lo oscuro sin buscar
algún rumbo visible o un destino.

Sin embargo, recuerdo que hubo veces
en que debajo de ese mismo cielo
cada hueso del cuerpo se hizo luz
y la herida del cráneo se abrió para
que entrara el cosmos con sus fríos rayos,
y fueron, un instante nada más,
ellos mismos el cosmos; hubo veces
en que llegué a creer que éramos hijos
de las estrellas, que nuestras palabras
estaban hechas de ese mismo polvo
que flamea en el espacio; aquellas veces
sentía en lo incorpóreo del aliento
que el peso de un día entero se apoyaba.

Sin embargo, esta noche es diferente.
Con miedo de las sombras en que andamos
o desaparecemos por completo,
me imagino una luz que no permita
que vaguemos muy lejos; una luna
secreta o un espejo; alguna hoja
de papel, o algo que puedas llevar
por lo oscuro cuando yo ya no esté.
*

Para mi hija (Weldon Kees)

En los ojos de mi hija, veo ocultas debajo 
de la inocencia de la carne amanecida
señales de la muerte que ella aún no sospecha.
El más frío de los vientos agitó sus cabellos,
y maniató una red de algas sus manos ínfimas;
el pausado veneno de la noche, anodino
e indulgente impulsó su sangre por sus venas.
Unos años resecos que yo vi, que podrían
ser suyos, aparecen: una muerte inminente
en cierta guerra, verdes sus piernitas delgadas.
O, alimentada a base de odio, saborea
el aguijón de la agonía de los otros;
quizá es la novia cruel de un tonto, o un sifilítico.
Estas disquisiciones se agrian bajo el sol.
No tengo hija. Ni quisiera tener una.
*

A mi hija (Joseph Brodsky)

Si tuviera otra vida, estaría cantando
en el Caffe Raffaella. O simplemente ahí
sentado. O bien de pie, como si fuera un mueble
en un rincón, si acaso esa vida resulta 
ser un poquito menos generosa que la otra.

Y en parte, porque desde ahora ningún siglo
se las podrá arreglar sin jazz o cafeína,
soportaré este daño, y a través de mis grietas
y mis poros, cubierto de barniz y de polvo,
te veré en veinte años, en la flor de la edad.

Lo importante es que sepas que andaré por ahí.
O más bien que un objeto inanimado podría 
ser tu padre, más aún si acaso los objetos
son más viejos que vos, o más grandes. De modo
que vigilalos siempre: te juzgarán, sin duda.

Igual, amá esas cosas, las encuentres o no.
Además, es posible que aún recuerdes alguna
silueta o un color, mientras que yo hasta eso
voy a perder con el resto del equipaje.
Por eso estos versitos un poco acartonados, 
en el idioma que tenemos en común.



 

Patricia Churchland II

Publicado: 30/05/2010 16:21 por iuristantum en o-o

 

 

Miles Davies & John Coltrane

Publicado: 30/05/2010 16:18 por iuristantum en o-o

 

 

Love will tear us apart

Publicado: 26/05/2010 23:14 por iuristantum en o-o

 

Original

 

 

Marzo

Publicado: 26/05/2010 13:17 por iuristantum en o-o



     Yendo a la Biblia y la fornicación te hago notar que whoremonger no es palabra hebrea ni griega, sino inglesa, que significa "varón que frecuenta whores". Pero si tenemos en cuenta que en inglés whore puede significar también mujer promiscua, aunque no cobre, verterla fornicario en lugar de algo más específico, como pu-ta-ñe-ro, es perfectamente razonable. Es más, según el diccionario griego-inglés (o griego-cualquier otra lengua) de referencia πόρνος (pórnos, la palabra que en la King James se traduce por whoermonger) significa en la Biblia griega fornicator. Y en español no sólo los torvos católicos, también el protestante Casiodoro de Reina la traduce por fornicario (véase por ejemplo 1 Timoteo 1:10).


 

2 anuncios 2

Publicado: 25/05/2010 15:42 por iuristantum en o-o

 

 

Dior (David Lynch)

 

Vuitton (Bruno Aveillan)

Long version

 

Russian Red

Publicado: 13/05/2010 22:28 por iuristantum en o-o

 

 

Publicado: 10/05/2010 12:14 por iuristantum en o-o

 

 

Déjà vu

Publicado: 03/05/2010 17:06 por iuristantum en o-o



 

          Hay dos probabilidades. La primera que diga: «Ya sabéis que yo no comulgo mucho con este tipo; pero ayer me hizo un arroz de bacalo bestial». O bien: «Este tipo hace unos arroces de bacalo bestiales; lástima lo que piensa…» Las dos adversativas tiene igual calado moral; aunque hace más daño la segunda ya que opera en plena digestión del arroz.

 


*


          Yo tengo mucha sangre vasca. pero ¿qué han hecho los vascos? Bueno: ordeñar, hacer queso, estar de mal humor -en el caso de Unamuno- y se acabó. Si no hubiera habido vascos la historia del mundo hubiera sido exactamente igual. Nadie se hubiera dado cuenta. Es casi como si no hubiera habido moscas, por ejemplo. (Claro que las moscas son más molestas que los vascos). No entiendo cómo alguien puede sentirse orgullosos de ser vasco. Los vascos me parecen más inservibles que los negros. Se habla de la voluntad vasca, de la terquedad vasca y ¿para qué ha servido? Nada más que para ser españoles o franceses. Por lo demás, han producido unos pintores excecrables y un escritor insoportable como Unamuno. Yo también tengo esa sangre, pero cuando enumero mis orígenes soy muy cuidadoso en olvidarme de los vascos.



*



             Cuando sacrificamos nuestra honradez, cuando renunciamos a nuestra coherencia interna para evitar un daño o para conseguir un privilegio, nos sentimos “sucios” e internamente avergonzados. Ser hipócrita es una conducta que hiere al que la práctica y repugna al que la sufre.


 

Por qué dejé la derecha

Publicado: 16/04/2010 22:10 por iuristantum en o-o

 


 

1. Por el apoyo a fascistas tanto en EEUU (v.g.: Pat Buchanan, Robert Stacy McCain, etc.) como en Europa (v.g.: Vlaams Belang, BNP, SIOE, Pat Buchanan, etc.).

2. Por el apoyo a la intolerancia, el odio y el supremacismo blanco (v.g.: Pat Buchanan, Ann Coulter, Robert Stacy McCain, Lew Rockwell, etc.).

3. Por apoyar que se mande a las mujeres de vuelta a la Edad Media, y el fanatismo religioso en general (v.g.: Operation Rescue, grupos anti-aborto, James Dobson, Pat Robertson, Tony Perkins, toda la derecha religiosa, etc.).

4. Por el apoyo a la locura anti-científica (v.g.: creacionismo, negacionismo climático, Sarah Palin, Michele Bachmann, James Inhofe, etc.).

5. Por el apoyo a la intolerancia homófoba (v.g.: Sarah Palin, Dobson, toda la derecha religiosa, etc.).

6. Por el apoyo a la locura anti-estado (v.g.: tea parties, milicias, Fox News, Glenn Beck, etc.).

7. Por el apoyo a teorías conspirativas y el discurso del odio (v.g.: Alex Jones, Rush Limbaugh, Glenn Beck, Birthers, creacionistas, negadores climáticos, etc.).

8. Una blogosfera de derechas casi universalmente dominada por un discurso furioso del odio (v.g.: Hot Air, Free Republic, Ace of Spades, etc.).

9. Intolerancia anti-islámica que va más allá de la simple crítica del islam radical, y llega al apoyo del fascismo, la violencia y el genocidio (v.g.: Pamela Geller, Robert Spencer, etc.).

10. Odio al presidente Obama que va más allá de la simple crítica de sus políticas y llega al racismo, el discurso del odio y a formular teorías conspirativas estrafalarias (v.g.: imágenes de Obama como hombre-medicina, tea parties, The Birthers, Michelle Malkin, Fox News, World Net Daily, Newsmax y todas y cada una de las las fuente de derechas).

Y mucho, mucho más. La derecha americana ha descarrilado, se ha echado al monte y está al borde del precipicio.

Yo no pienso saltar con ella.

Charles Johnson, Little Green Fotballs 30/11/09

 

 

*

 

 

Dejar la derecha

Es una formulación chocante, en cierto sentido, pues la “derecha” no es verdaderamente una sola entidad. Pero, en cuanto significa el modo dominante de discurso entre las instituciones, blogs, revistas y periódicos que apoyan al “GOP”, Charles Johnson tiene toda la razón, a mi juicio, en bajarse del carro por las razones que ha expuesto. Lean su testamento. Está lleno de emoción, pero también de honradez.

La relación de un escritor con un partido o movimiento está, por supuesto, abierta a debate. Entiendo el argumento de Jonah Goldberg de que la política no se refiere al puro individualismo intelectual; requiere entender el poder, su organización y las opciones reales que la política real exige. Se pueden sostener ciertos principios como inviolables y aún así estar dispuesto a apoyar políticos o gobiernos que los violan porque son mejores que las alternativas reales de que se dispone. Tambien entiendo la necesidad emocional, ceteris paribus, de tener una posición partidista “por defecto”.

Pero ha de llegar un momento en que un movimiento o partido abanone hasta tal punto sus principios nucleares o degenere en tal sumidero retórico que uno se vea obligado a adoptar una posición. Me parece que este es un momento crítico para que más gente cuyos principios reposan de manera amplia en el centro-derecha lo haga -frente a la degeneración conservadora que tenemos delante. Los que han tomado dicha posición -en un grado u otro- reclaman respeto. Y este blog, aunque mantiene su resistencia a las camarillas, ha enlazado con gusto a escritores tan variados como Bruce Bartlett, David Frum, David Brooks, Steve Chapman, Kathleen Parker, Conor Friedersdorf, Jim Manzi, Jeffrey Hart o Daniel Larison, que han roto filas en un sentido u otro.

No puedo presumir del mismo coraje que esta gente porque siempre he sido voluble en términos partidistas. El haber apoyado a Reagan, a Clinton, a Dole, a Bush, a Kerry y a Obama sugiere que nunca tuve un partido que dejar. Creo que puede ser por no haber nacido aquí. No siento lealtad profunda hacia ninguno de los dos partidos americanos, ni en mi corazón, ni por mi familia, ni por mi formación y experiencia; y admiro a presidentes de ambos partidos. Mi afiliación sigue siendo puramente británica: soy un Tory leal. Pero mi apego a la tradición política conservadora anglo-americana, tal como yo la entiendo, es real y profundo, y resultado de una reflexión sincera sobre el mundo tal como lo veo. Y quiero que dicha tradición sobreviva porque creo que es un complemento vital al progresismo en el mantenimiento del genio y la maravilla del Occidente moderno.

Por estas razones me resultó intolerable apoyar el movimiento que se hace llamar “conservador” en Estados Unidos después de 2003. Y todavía me resulta, a pesar de que soy mucho más partidario del estado limitado que casi ningún demócrata, y no puedo llegar a llamarme progresista (porque no lo soy). Mis razones no son muy distintas de las de Charles Johnson, que, como yo, se sintió horrorizado por el 11-S, odia el yihadismo y quiere derrotarlo de manera tan efectiva como sea posible. Y su pequeño manifiesto me anima a escribir el mío propio (la versión íntegra está en The Conservative Soul). Ahí va:

No puedo apoyar un movimiento que proclama creer en el estado limitado pero promovió una presidencia sin límites en política interior e internacional, que asumió poderes dictatoriales ilegales y extra-constitucionales hasta que el sistema la forzó a regresar al imperio de la ley.

No puedo apoyar un movimiento que disparó el gasto y el crédito y culpa a su sucesor de la deuda.

No puedo apoyar un movimiento que abandonó de tal manera el papel mínimo y vital del estado en la regulación de los mercados y la protección frente a los desastres naturales, que nos trajo el Katrina y la debacle financiera de 2008.

No puedo apoyar un movimiento que mantiene la tortura como valor central.

No puedo apoyar un movimiento que mantiene que doctrinas puramente religiosas deberían regir decisiones políticas civiles y que emplea la santidad de la fe religiosa para perseguir el poder terrenal.

No puedo apoyar un movimiento que es profundamente homófobo, que se vale del miedo a los homosexuales para ganar votos, y que desprende tal olor a racismo que su cuota de voto entre las minorías es lamentable.

No puedo apoyar un movimiento que no tiene verdadero respeto por las instituciones del estado y está presto a usar cualquier táctica y cualquier medio para luchar en la contienda política antes que mantener un debate.

No puedo apoyar un movimiento para el que la guerra permanente es compatible con las reglas democráticas liberales y el estado limitado.

No puedo apoyar un movimiento que criminaliza el comportamiento privado en la guerra contra las drogas.

No puedo apoyar un movimiento que respalda un candidato a vicepresidente manifiestamente incompetente e hipócrita por política de la identidad y cinismo electoral.

No puedo apoyar un movimiento que considera a los gays una amenaza para sus propias familias.

No puedo apoyar un movimiento que no acepta la evolución como un hecho.

No puedo apoyar un movimiento que ve un fraude en el cambio climático y ofrece la exploración de las reservas domésticas de petróleo como piedra angular de la política energética.

No puedo apoyar un movimiento que se niega siempre a subir los impuestos sin proponer ninguna reducción significativa del gasto público.

No puedo apoyar un movimiento que rechaza distanciarse de un demagogo como Rush Limbaugh o un chalado como Glenn Beck.

No puedo apoyar un movimiento que cree que los Estados Unidos deberían ser la única superpotencia, deberían mantener una maquinaria bélica para patrullar todo el planeta, y que entiende la violencia como la herramienta fundamental de las relaciones internacionales.

¿Me convierte esto en un “izquierdista radical”, como diría Michelle Malkin? Rotundamente no. Pero está claro que me descalifica como miembro de la actual derecha americana.

Parafraseando a Reagan, yo no dejé el movimiento conservador. Él me dejó a mí.

Y cada vez estoy menos solo.

Andrew Sullivan, The Daily Dish 01/12/09

 

 

 

No hay banda

Publicado: 10/04/2010 14:29 por iuristantum en o-o

 

 

Abracadabrante

Publicado: 03/04/2010 15:17 por iuristantum en o-o

 

 

(De abracadabracf. fr. abracadabrant).

 

1. adj. Muy sorprendente y desconcertante.



Real Academia Española © Todos los derechos reservados

Verás que todo es mentira

Publicado: 31/03/2010 21:27 por iuristantum en o-o

 

 

 

Cómo no van a creer en Dios si creen en E.T. 

 

*

 

Sacerdotes

 

Magufos

 

 

*

 

Quid pro quo


--Me aburren los ateos. Siempre están hablando de Dios.

--Es más fácil creer que saber.


*

 

 

 

 

Marlango

Publicado: 25/03/2010 12:17 por iuristantum en o-o

 

 

Manuel de Falla & Alicia de la Rocha

Publicado: 21/03/2010 23:55 por iuristantum en o-o

 

 

The Urukele Orchestra

Publicado: 19/03/2010 23:35 por iuristantum en o-o

 

 

Dalí & Disney

Publicado: 27/02/2010 11:12 por iuristantum en o-o

 

 

Post pasteloso (me ha apetecido)

Publicado: 22/11/2009 15:27 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

El periodismo se compra

Publicado: 21/11/2009 14:26 por iuristantum en o-o

 

 

Los hechos se han convertido en opiniones y las opiniones en hechos

 

 

At funerals / at weddings / it's the worst

Publicado: 31/10/2009 13:45 por iuristantum en o-o

 

 

"Tan de repente, quién lo hubiera dicho"
"los nervios y el tabaco, yo se lo advertí"
"más o menos, gracias"
"desenvuelve estas flores"
"su hermano también murió del corazón, seguramente es de familia"
"con esa barba jamás lo hubiera reconocido a usted"
"él tiene la culpa, siempre andaba metido en líos"
"he de hablarle pero no lo veo"
"Casimiro está en Varsovia, Tadeo en el extranjero"
"tú sí que eres lista, yo no pensé para nada en el paraguas"
"qué importa que fuera el mejor de ellos"
"es un cuarto de paso, Bárbara no estará de acuerdo"
"es cierto, tenía razón, pero eso no es motivo"
"barnizar la puerta, adivina por cuánto"
"dos yemas, una cucharada de azúcar"
"no era asunto suyo, por qué se metió"
"todos azules y sólo números pequeños"
"cinco veces, y nunca contestó nadie"
"vale, quizá yo haya podido, pero tú también podías"
"menos mal que ella tenía ese empleo"
"no lo sé, tal vez sean parientes"
"el cura, un verdadero Belmondo"
"no había estado nunca en esta parte del cementerio"
"soñé con él hace una semana, fue como un presentimiento"
"mira qué guapa la niña"
"no somos nadie"
"denle a la viuda de mi parte... tengo que llegar a"
"y sin embargo en latín sonaba más solemne"
"se acabó "
"hasta la vista, señora"
"¿qué tal una cerveza?"
"llámame y hablamos"
"con el tranvía cuatro o con el doce"
"yo voy por aquí"
"nosotros por allá"

 

*


No man is an island entire of itself; every man
is a piece of the continent, a part of the main;
if a clod be washed away by the sea, Europe
is the less, as well as if a promontory were, as
well as any manner of thy friends or of thine
own were; any man’s death diminishes me,
because I am involved in mankind.
And therefore never send to know for whom
the bell tolls; it tolls for the
e.

 

 

 

Corporativismo y grados de responsabilidad

Publicado: 24/10/2009 11:32 por iuristantum en o-o

 

 

       Nunca dije que yo no lo practique. Pero dicen que dice Almodóvar: "Deploro, denuncio y me aterra este modo de hacer justicia a la americana" en referencia a la imprescriptibilidad de los delitos contra menores por aquellas tierras, cuando el imputado es Roman Polanski. 

 

*

        Y hoy me encuentro un dogma de fe: Quienes dicen que el arte no debe propagar doctrinas suele referirse a doctrinas contrarias a las suyas.

 

*

            Hay alguna sopresa porque el juez del caso Palomino haya invocado el odio ideológico en su condena. No puede provenir de la ley. El Código Penal especifica con mucha claridad que el crimen se agrava cuando se comete «por motivos racistas, antisemitas u otra clase de discriminación referente a la ideología, religión o creencias de la víctima, etnia, raza o nación a la que pertenezca». La sorpresa proviene del pensamiento popular, que tiende a creer que la ideología (la política) no agrava sino atenúa; que un criminal por los ideales es mucho más transigible que un crimen por hambre o por vicio. Siempre y cuando los ideales, desde luego, vayan asociados a una cierta o sólo aparente sofisticación intelectual.

(...)

        Durante mucho tiempo, y desde buenas cabezas, se ha tratado de negar a los terroristas de ETA el carácter político de su conducta. Son delincuentes, son mafiosos, se ha dicho. La objeción tiene el mismo sentido que asegurar que Hitler ordenó la solución final mientras escuchaba una obertura de Wagner. Abreva en un fondo de ingenuo respeto y benevolencia hacia la inteligencia y la sensibilidad, y hacia los ideales. Que matan, y además lo hacen con un blindado corazón heroico.



Disabled children

Publicado: 11/10/2009 15:08 por iuristantum en o-o

 

 

¿Cómo lo haces?

Publicado: 26/09/2009 13:23 por iuristantum en o-o

 

Paris

 

was just like not being there.

Celine was gone.

there was nobody there.

Paris was a bite of bluegrey air. 
the women rushed by as if you would never 
DARE to go to bed with 
them.

there were no armies around.

everybody was rich. 
there were no poor in view. 
there were no old in view.

to sit in a table in a cafe 
would get you careful stares from the other 
patrons 
who were certain that they were 
more important than 
you. 
food was too expensive to eat. 
a bottle of wine would cost you 
your left hand.

Celine was gone.

the fat men smoked cigars and became 
gloried puffs of smoke.

the thin men sat very straight and spoke 
only to each other. 
the waiters had big feet and were sure 
that they were more important than 
anything or 
anybody.

Celine was gone.

and Picasso was dying.

Paris was absolutely nothing.

I did see a dog that looked like a 
white wolf.

I don't remember leaving 
Paris.

but I must have been 
there.

it was somewhat like leaving 
a fashion magazine in a 
train station. 

 

C.B.

 

.

Publicado: 26/09/2009 13:14 por iuristantum en o-o

 

 

 

Pigmeos

Publicado: 21/08/2009 22:42 por iuristantum en o-o

 

 

Dicebat Bernardus Carnotensis nos esse quasi nanos, gigantium humeris insidentes, ut possimus plura eis et remotiora videre, non utique proprii visus acumine, aut eminentia corporis, sed quia in altum subvenimur et extollimur magnitudine gigantea

Bernardo de Chartres

 

A dwarf standing on the shoulders of a giant may see farther than a giant himself

Robert Burton

 

Pygmaeos gigantum humeris impositos, plusquam ipsos gigantes videre

Diego de Estella

 

If I have seen further, it is by standing upon the shoulders of giants

Isaac Newton

 

 

Vidas consagradas

Publicado: 15/08/2009 10:45 por iuristantum en o-o

 

Related: http://www.youtube.com/watch?v=PG8mpHGubUI

 

Gerda Taro & Robert Capa

Publicado: 25/07/2009 12:44 por iuristantum en o-o

 

 

 

      "Gerda Taro, Guadalajara Front, Spain," July 1937, by an unknown photographer. Ms. Taro, seen by many as the first woman known to photograph a battle from the front lines and to die covering a war, survived in the public eye mostly for her romance with Robert Capa.

 

La verdad es muy difícil

 

 

Invisibles

Publicado: 04/07/2009 13:10 por iuristantum en o-o

 

 

Claudine

 

 

El oficio más viejo del mundo

Publicado: 04/07/2009 12:57 por iuristantum en o-o

 

 


De todas las palabras
Que una mujer le ha dicho a un hombre
Las más hermosas siguen siendo
Déjame ser tu puta


*


En la guerra entre los hombres y las mujeres, éstos llevan ventaja, porque tienen a las putas de su lado.


*


Estos, el día que se derrumbaba el cielo,
en la hora en que se hundían los cimientos de la Tierra,
siguieron siendo mercenarios:
recibieron sus pagas y están muertos.

Sostuvieron el cielo suspendido de sus hombros:
porque ellos resistieron, resisten los cimientos de la Tierra.
Lo que abandonó Dios, ellos lo defendían
y lo salvaron todo por dinero.

 

*

 

De putas y puteros

 

Antonio Vega & Amaral

Publicado: 16/05/2009 15:00 por iuristantum en o-o

 

 

Madonna & Co

Publicado: 18/04/2009 13:44 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Hitchcock blonde

Publicado: 03/04/2009 22:59 por iuristantum en o-o

 

 

Biografía literaria

Publicado: 03/04/2009 22:44 por iuristantum en o-o

 

 


         Había cumplido su propósito, había recorrido a nado el condado, pero estaba tan aturdido por el agotamiento que no veía claro su propio triunfo. Encorvado, aferrándose a los pilares del portón en busca de apoyo, subió por el sendero de su propia casa. [...] La casa estaba cerrada con llave, y él pensó que la estúpida cocinera o la estúpida criada seguramente habían cerrado todo, hasta que recordó que hacía un tiempo que no empleaban ni criada ni cocinera. Gritó, golpeó la puerta, trató de forzarla con el hombro y después, mirando por las ventanas, vio que el lugar estaba vacío.


*


–¿Podrías decirme, por favor, qué camino he de tomar para salir de aquí?
–Depende mucho del punto donde quieras ir –contestó el Gato.
–Me da casi igual dónde –dijo Alicia.
–Entonces no importa qué camino sigas –dijo el Gato.

 

 

Pero por qué nombrar el polvo y la ceniza

Publicado: 03/04/2009 22:37 por iuristantum en o-o

 

 

The soul is not stupefied into mere sensations by a worthless sympathy with our own ordinary sufferings.

 

*

 

I

Porque no espero retornar jamás
Porque no espero
Porque no espero retornar
Deseoso del don de éste y de la visión de aquél
Ya no me esfuerzo más por esforzarme por cosas semejantes
(¿Por qué debiera desplegar las alas el águila ya vieja?)
¿Por qué debiera lamentarme yo
Por el poder perdido del reino acostumbrado?

Porque no espero conocer jamás
La endeble gloria de la hora positiva,
Porque pienso que no
Porque conozco que no he de conocer
El único real de los poderes transitorios
Porque no he de beber
Allí, donde los árboles florecen, y los manantiales fluyen, pues –de nuevo– no hay nada

Porque yo sé que el tiempo es siempre tiempo
Y que el espacio es siempre sólo espacio
Y que es actual lo actual sólo en un tiempo
Y sólo en un espacio
Me alegra que las cosas sean tal como son y
Renuncio al rostro bienaventurado
Y renuncio a la voz
Porque no he de esperar ya retornar jamás
Me alegro en consecuencia, al tener que construir algo
De qué alegrarme.

Y ruego a Dios se apiade de nosotros
Y le ruego que yo pueda olvidarme
De aquellas cosas que conmigo mismo discuto demasiado
Explico demasiado
Porque no espero retornar jamás
Deja que estas palabras respondan
Por lo que se ha hecho, para no volver a hacerse
Que el juicio no nos sea demasiado gravoso

Porque estas alas ya no son alas para volar
Sino sólo abanicos que baten en el aire
El aire que ahora es terriblemente angosto y seco
Más angosto y más seco que la voluntad
Enséñanos a preocuparnos y no preocuparnos
Enséñanos a quedarnos sentados quietos.

Ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte
Ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte.


II

Señora, tres leopardos blancos estaban recostados bajo un árbol de enebro
A la fresca del día, tras haberse saciado hasta el hartazgo
De mis piernas mi corazón mi hígado y aquello que había sido el contenido
De la esfera ahuecada de mi cráneo. Y dijo Dios
¿Vivirán estos huesos? ¿Vivirán
Estos huesos? Y aquello que había sido el contenido
De los huesos (que ya se habían secado) dijo con un gorjeo:
Gracias a la bondad de esta Señora,
por su belleza, y porque
honra a la Virgen meditando
brillamos relucientes. Y yo, que estoy aquí disimulado,
ofrezco mis acciones al olvido, y mi amor
a la posteridad del desierto y al fruto de la calabaza.
Esto es lo que rescata 
Mis entrañas, los nervios de mis ojos y las partes indigeribles
Que rechazan los leopardos. La señora se retira
Con un vestido blanco, a contemplar, con un vestido blanco.
Que la blancura de los huesos sirva de expiación para el olvido.
No hay vida en ellos. Como estoy olvidado
y he de estar olvidado, así me olvidaría
Al consagrarme, concentrado en un propósito. Y dijo Dios
Su profecía al viento, al viento solamente porque sólo
Sabe escuchar el viento. Y los huesos gorjeaban en un canto,
Acompañados por los saltamontes. Y decían:

Señora del silencio
Calmada y afligida
Desgarrada e intacta
Rosa de la memoria
Rosa de los olvidos
Agotada y nutricia
Preocupada y tranquila
La Rosa singular
Es ahora el Jardín
Donde el amor termina
Da fin a los tormentos
De amor insatisfecho
El tormento mayor
Del amor satisfecho
Final de lo infinito
Viaje a ninguna parte
La conclusión de aquello
Que es inconclusible
Discurso sin palabra y 
Palabra sin discurso
Las gracias sean dadas a la Madre
Por el Jardín
Donde el amor termina. 

Bajo un árbol de enebro, cantaban esparcidos los huesos relucientes
Estamos satisfechos de estar desperdigados, no hicimos nada bueno los unos por los otros
A la fresca del día, bajo un árbol, con la anuencia de la arena,
En olvido de sí mismos y de los otros, juntos
en el silencio del desierto. Esta es la tierra que
dividiréis por lotes. Y ni la división ni la unidad
importan. Es la tierra. Tenemos nuestra herencia.

III

Al doblar la segunda escalinata por primera vez
Me di vuelta y miré lo que había abajo,
La misma forma serpenteante sobre el pasamanos
Tras los vapores en el aire fétido,
En pugna contra el diablo de las escaleras, 
Con su engañoso rostro de esperanza y desesperación. 

Al doblar la segunda escalinata por segunda vez
Las dejé serpenteando y enrollándose ahí abajo;
Ya no había más rostros, la escalera estaba oscura,
Húmeda y escarpada, como la boca de algún viejo que babea sin remedio,
O las fauces dentadas de un tiburón ya viejo.

Al doblar la tercera escalinata por primera vez
Había una ventana panzona como el fruto de la higuera
Y detrás del espino florecido y de la escena pastoril
Una figura de anchas espaldas ataviada en verde y en azul
Hechizaba con una flauta antigua el mes de mayo.
Son dulces los cabellos que se agitan, los cabellos castaños que ondean sobre la boca,
Los cabellos violetas y castaños;
La distracción, la música de la flauta, las pausas y los pasos de la mente en la tercera escalinata,
Cada vez más se apagan; una fuerza mayor a la esperanza y a la desesperación
Sube por la tercera escalinata.

Señor, yo no soy digno
Señor, yo no soy digno

pero una palabra Tuya bastará.




IV

Quien caminaba entre el violeta y el violeta
Quien caminaba entre
Las varias gamas de variados verdes,
De azul y blanco, con el color de María,
Mientras hablaba de cosas triviales
Sin saber y sabiendo sobre el dolor eterno
Quien caminaba entre los otros mientras caminaban,
Quien hizo que las fuentes brotaran vigorosas e hizo frescas las aguas de los manantiales

Enfrió la piedra seca e hizo firme la arena
Con el azul de los delfinios, el azul del color de María,
Sovegna vos

He aquí los años que andan entre medio, haciendo a un lado
Los violines y las flautas, reinstaurando
a una que se mueve en el tiempo entre el sueño y el despertar, vestida

Con un manto de luz blanca, envuelto en la cabeza.
Los años nuevos van, reinstaurando
A través de una nube de lágrimas brillante, los años, reinstaurando
Con versos nuevos una rima antigua. Redime
El tiempo. Redime
La visión no leída en el sueño más alto
Mientras los unicornios enjoyados arrastran la carroza fúnebre dorada.

La hermana silenciosa con su velo azul y blanco
Entre los tejos, tras el dios del jardín,
La de la flauta sin aliento, agachó la cabeza e hizo un gesto, pero no dijo nada

Pero brotó la fuente y cantó el pájaro
Redime el tiempo, redime el sueño,
Muestra de la palabra nunca oída, nunca dicha,
Hasta que el viento arranque mil murmullos del tejo

Y después de este destierro.


V

Si se perdiera acaso la palabra perdida, si se gastara acaso la palabra gastada
Si se escuchara acaso y se dijera
La palabra no dicha ni escuchada;
Aún seguiría siendo la palabra no dicha, la Palabra no escuchada,
La Palabra sin palabra, la Palabra dentro
Del mundo y para el mundo;
Brilló la luz en las tinieblas y
Contra la palabra el mundo inquieto seguía dando vueltas
Alrededor de la Palabra silenciosa


Oh pueblo mío, ¿qué te he hecho?

¿Dónde habrá de encontrarse la palabra, dónde
resonará? Aquí no, porque aquí no hay silencio suficiente,
ni en el mar ni en las islas, ni
en el continente, tampoco en el desierto o en las praderas húmedas,
para quienes caminan en lo oscuro
durante el día y durante la noche
el lugar apropiado y el momento justo no son éste
no hay un lugar de gracia para aquellos que rehuyen el rostro
ni tiempo de alegrarse por aquellos que caminan entre el ruido pero niegan la voz

¿Ha de rezar la hermana del velo
por los que andan en lo oscuro, los que Te han elegido y enfrentado,
los que están desgarrados sobre el cuerno entre estación y estación, entre un tiempo y otro, entre
una hora y otra, una palabra y otra, entre un poder y el otro, los que esperan
en medio de lo oscuro? ¿Ha de rezar la hermana
por los niños que esperan en la puerta
que no se irán de allí, y que son incapaces de rezar?
Reza por los que eligen y por los que se oponen

Oh pueblo mío, qué te he hecho.

¿Ha de rezar la hermana entre los árboles de tejo esbeltos
por quienes la ofendieron y ahora tienen miedo
y no pueden rendirse y afirmar ante el mundo y negar entre las rocas
en el último desierto entre las últimas rocas 
azules el desierto en el jardín el jardín en el desierto
de la sequía, y escupir de la manzana la semilla seca?

Oh pueblo mío.


VI

Porque no espero retornar jamás
Porque no espero
Porque no espero retornar
A debatirme entre la ganancia y la pérdida
En este breve tránsito donde se cruzan sueños
El crepúsculo por el que cruzan sueños entre el momento de nacer y el de morir
(Padre, bendíceme) aunque no quiero desear estas cosas,
Desde el gran ventanal hasta la costa de granito
Las velas blancas siguen volando rumbo al mar, volando al mar
Velas intactas

Y el corazón perdido se endurece y se alegra
Por la lila perdida y por las voces que el mar perdió
Y el espíritu débil se apura en rebelarse
Por el cetro de oro torcido y el aroma que el mar perdió
Se apura en recobrar el grito de la codorniz y el del chorlito que vuela en círculos
Y el ojo ciego crea las formas en las puertas de marfil
Y renueva el olor el gusto de salitre de la tierra arenosa.

Es el momento de tensión entre morir y el nacimiento
El lugar solitario donde tres sueños cruzan
Entre rocas azules
Pero cuando las voces arrancadas al tejo comiencen a perderse
Que se agite en respuesta el otro tejo

Bendita hermana, santa madre, espíritu del jardín y la fuente,
No permitas que el uno al otro nos burlemos mediante falsedades
Enséñanos a preocuparnos y a no preocuparnos
Enséñanos a quedarnos sentados quietos
Incluso entre estas rocas,
Con nuestra paz entre Su voluntad,
Hermana, madre
Y espíritu del río, espíritu del mar,
No permitas que me aparte

Y llegue a Ti mi clamor.

 

 

Cantares

Publicado: 03/04/2009 14:25 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

París

Publicado: 28/02/2009 14:22 por iuristantum en o-o

 

 

*

 

 

 

¡Non serviam!

Publicado: 13/02/2009 15:51 por iuristantum en o-o
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En los digitales no hay

Publicado: 07/02/2009 12:00 por iuristantum en o-o



 

¿Qué hacer cuando ha de escribirse una necrológica?

 

1.-Tenga en cuenta que usted sigue vivo.

2.-Evite ponerse, por si acaso, en el lugar del muerto, tipo «a él le habría gustado así».

3.-Evite las cartas a tumba abierta, tipo «allá donde estés, amigo, quiero que sepas».

4.-Evite convertir una muerte natural en un suicidio, tipo «se fue tan discretamente como había vivido».

5.-No espere una mejora de su conducta, tipo aquel necrologista que riñó a su muerto.

6.-Sobre todo, no hable de su sonrisa, tipo «nos acompañará siempre».

7.-Si siempre ocultó lo que realmente pensaba sobre él, haga ahora un pequeño y postrero esfuerzo.

8.-Examine si supone un acto de respeto haber esperado a su muerte, tipo «ahora ya se puede desvelar cómo».

9.-No olvide jamás que la necrológica que está escribiendo puede ser lo único vivo que quede de él.

10.-Y dado que en algún caso, aunque escaso, el muerto se ha levantado y ha leído, escriba usted siempre con las precauciones del que espera réplica.

 

 

 

La dignidad

Publicado: 30/01/2009 23:20 por iuristantum en o-o

[Negritas mías]

 

 

          De FJ: «Has sido manifiestamente injusto con Izaskun, con su esfuerzo por hacerse un hueco en el duro y competitivo mundo laboral; despectivo con las personas, desde sus padres, demás familia, amigos y formadores que han luchado por hacerla, durante años, Arcadi, “capaz” de llegar a Tengo una pregunta para usted; y cruel con una ingente cantidad de personas discapacitadas que nunca podrán llegar a ser “diputados”, “camioneros”, “espías”, y ni tan siquiera, añado yo, periodistas desalmados.»

 

         A FJ: Lo que hay en mi columna es un acto de consideración a los enfermos. Desde el principio, claro, que consiste en considerarlos “enfermos” y en no mentirles (y mentirnos) considerándolos “característicos”, “singulares” y todas esas zarandajas. Me desmoraliza la utilización que hizo de ellos la televisión pública, el presidente del Gobierno y también nuestro periódico cuando, al día siguiente, trató de convertir a uno de ellos en político, arrancándole unas patéticas (inexorablemente patéticas), declaraciones. El principio de la dignidad es el reconocimiento de lo real. Y, en simétrica equivalencia, el principio de la crueldad consiste en una determinada ficcionalización de lo real. Así, mediante este recurso, el hombre es capaz de torturar, de ponerle a otro una pistola en la nuca o de engañar a un niño enfermo en parecidos términos a lo que hacía la televisión franquista con aquel Reina por un día inolvidable.

 

*

 

La ficcionalización de la realidad es una forma de perversión, decía más o menos. Es muy profundo, bello y cierto. 

Yo siempre he considerado que la verdad, aun en silencio, era la primera muestra de respeto. No siempre es fácil. El sentimiento causa estragos. Y luego están los y las que confunden la verdad con el dolor de tripa. 

Al margen. Es terrible. Pero no, no, y no. Hay que resistir, es una cuestión de respeto. Del respeto que piden. 

El padre que dice en las cartas de los lectores: 

«Sólo una cosa más: las personas con síndrome de Down no son enfermos, son personas.» 

Entiendo que su dolor le impida ver que los enfermos son personas.

 

*

 

La refutación: The stupidity of dignity

 

 

Kiss my elbow

Publicado: 16/01/2009 22:35 por iuristantum en o-o

 

 

            Está claro que para Alberto y muchísimos más, esto no va de entender lo que pasa en el mundo, sino de escenificar una profunda indignación moral, de contemplarse a sí mismos en el espejo del “compromiso”. De narcisismo, vamos. A mí este exhibicionismo moral ya sólo me provoca aburrimiento y desprecio.

 

 

Tahúres

Publicado: 20/12/2008 12:51 por iuristantum en o-o

 

 

 

Copas

Espadas

 

 

Mapa/Territorio

Publicado: 20/12/2008 12:31 por iuristantum en o-o

 

 

 

Newsmap

 

 

Del rigor en la ciencia

...En aquel Imperio, el Arte de la Cartografía logró tal Perfección que el mapa de una sola Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el mapa del Imperio, toda una Provincia. Con el tiempo, esos Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de Cartógrafos levantaron un mapa del Imperio, que tenía el tamaño del Imperio y coincidía puntualmente con él. Menos adictas al Estudio de la Cartografía, las Generaciones Siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era Inútil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias del Sol y de los Inviernos. En los desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa, habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el País no hay otra reliquia de las Disciplinas Geográficas.

Suárez Miranda: Viajes de varones prudentes, Libro cuarto, cap. XIV, Lérida, 1658.

 

Gregorio Luri & Sarah Diano

Publicado: 20/12/2008 11:54 por iuristantum en o-o

 

[Del amor y otras urgencias]

 

 

Sin moraleja

 

        Pongamos que él es un estudiante catalán en una discoteca. No lo podemos llevar a un baile de salón, como hacían los góticos del diecinueve, así que contentémonos con algo más de andar por casa. Quizás pudiera ser también un estudiante ocupando la Universidad Central de Barcelona en protesta por Bolonia. ¡Todo son metáforas! ¡Hasta la palabra "realidad" metaforiza!. Añadamos que junto a este estudiante hay dos o tres chicas que se ocupan, también en este caso, y también en este tiempo, de la intendencia: de los bocadillos, del café caliente, de la limpieza. Imaginemos a una especialmente bella, muy bella. Quizás mejor que sea esbelta y un poco flaca, de cabellos muy oscuros y de tez, obviamente, muy pálida y ojos ligeramente enrojecidos. No es especialmente elegante, ni parece dedicar mucho tiempo a su cuidado, pero sin embargo se permite una pequeña sofisticación: lleva en el cuello una cinta roja muy bien planchada que se cierra bajo la barbilla con un nudo delicado. El chico y la chica intimidan, se atraen, se tocan, se encierran juntos en un mismo saco de dormir. Mientras se desnudan ella le pide que, por favor, el lazo lo deje intacto. Le hace caso. Se aman, se duermen abrazados. Muy de mañana, el estudiante se despierta primero y la observa respirar pausadamente. Sin pensarlo, tira de un extremo del nudo y lo deshace. Inmediatamente la cabeza de la chica se desprende del cuerpo y cae, rodando, al interior del saco, al fondo, hasta detenerse en sus pies.


 

*

 

Matrimonio

 

Ya no tendremos más el agotarse
en el cuerpo del otro, ni los días
que en un instante eterno se prolongan:
el tiempo, desde ahora, será un túnel
por donde sólo quedará avanzar
aunque apenas veamos los obstáculos;
y el cuerpo, una parcela cultivada
donde comer cuando tengamos hambre.

Estos anillos que nos damos valen
no por lo material de la aleación,
testimonio de un pacto o de una alianza
que advierte que no todo es ya posible,
sino por el vacío que en el centro
nos recuerda la falta que teníamos
y nos previene de intentar llenarla
el uno con el otro, el uno al otro
.

 

 

Para que no encoja

Publicado: 07/12/2008 15:38 por iuristantum en o-o

 

 

 

.

Publicado: 29/11/2008 13:06 por iuristantum en o-o

 

 

 

Y serás perfecta

Publicado: 28/11/2008 23:38 por iuristantum en o-o

 

 

Intro

Desenlace

 

 

Première

Publicado: 23/11/2008 12:46 por iuristantum en o-o

 

 

 

            Nunca sonrío si puedo evitarlo. Mostrar los dientes es señal de sumisión entre los primates. Así que cuando alguien me sonríe, todo lo que veo es a un chimpancé suplicando por su vida.

-Dwight Schrute

 

 

 

HT: Dangerous darwinian

 

Faction

Publicado: 21/11/2008 23:00 por iuristantum en o-o
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Cosas que me dan horror: los libros de lujo, el tuteo, la poligamia ejercida simultáneamente, los paisajes sin árboles, los vinos espumosos (incluido el champán francés), los poetas de los Juegos Florales, el patriotismo local, la franqueza, los japoneses, los curas bien vestidos, los pederastas artísticos (en cambio, siento una gran admiración por los pederastas modestos), las señoritas inexpertas, la virtud, los sargentos, los hombres llorones, el sentimentalismo, los mauristas, los cornudos dialécticos e iracundos, etc.

Josep Pla. Notas dispersas.

.

 

Infierno

Publicado: 08/11/2008 11:10 por iuristantum en o-o

 

 

 

Cielo

Publicado: 08/11/2008 11:09 por iuristantum en o-o

 

 

Ritornello

Publicado: 01/11/2008 12:49 por iuristantum en o-o

 

 

Tribus

Joder, joder, joder. --Arturo Fdez.

*

Deíxis en fantasma. Anagnórisis. Chivo expiatorio. Dipsómano. Ver sacrum. Engagez vous. Pange lingua.

 

*

El jardín

Como un ovillo de hebras de seda estampado contra una pared
ella bordea la tapia de un sendero en los jardines de Kensington
y se va muriendo poco a poco
de una especie de anemia emocional.

Y por allí se pasea una chusma
de hijos de la miseria, inmundos, vigorosos, inextinguibles.
Ellos heredarán la tierra.

Ella es el final de la estirpe.
Su aburrimiento es exquisito y excesivo.
Le gustaría que alguien fuese a hablarle,
y casi tiene miedo de que yo
cometa esa indiscreción.

 

 

El cisne negro

Publicado: 01/11/2008 03:42 por iuristantum en o-o

 

 

 

Lo altamente improbable

La vida es muy inusual

 

 

El minotauro

Publicado: 31/10/2008 22:28 por iuristantum en o-o

 

 

A la vista del laberinto, de mañana.

Sol ya alto y duro, contra la curva pared

como de tiza.

 

 

La casa de Asterión

Los Reyes

 

 

Calendario

Publicado: 31/10/2008 21:31 por iuristantum en o-o

 

 

Enero

Febrero

Marzo

Abril

Mayo

Junio

Julio

Agosto

Septiembre

Octubre 

Noviembre 

Diciembre

 

Laughing at Auschwitz

Publicado: 19/10/2008 13:49 por iuristantum en o-o

 

 

 

Spiegel

New Yorker

Little Green Footballs

 

Money makes the world go round*

Publicado: 11/10/2008 13:28 por iuristantum en o-o

 

 

El Rosebud de Fidel, Whitard

 

¨¨ 

 

"Aflorar" viene de flor de fango, que es la plantación tipo del capitalismo y una botánica que no puede desconocer el periódico

 

              No tengo la menor idea de si el afloramiento de los 54.207 millones en billetes de 500 euros es el arma secreta de la economía española, como asegura hoy el periódico.

              Pero si es arma secreta no lo será de la economía, sino de la política. Conceder indulto, amnistías y beneficios penitenciarios es, siempre, un asunto de la política, aunque los beneficiarios sean banqueros o terroristas. La política es, por ejemplo, es la que diseña ese tipo de operación rescate de la liquidez perdida por los bancos. Hay otros sistemas para lograr ese afloramiento, desde luego. La política podría declarar de curso ilegal los billetes de 500 euros y dar un plazo para cambiarlos. ¡Iban a aflorar! A estas alturas del párrafo mi escepticismo sobre la eficacia de la propuesta es ya notable. Pero la emergencia de esa llamativa ingeniería de resolución de la crisis tiene al menos una virtud, que es la de situar los problemas económicos donde les corresponde, que es en el corazón de la política, peligrosamente cerca de la moral. Y como tantas otras veces reclaman mi piedad los argumentos socialdemócratas: esa amnistía fiscal (¡una discriminación positiva al cabo!) no les parece justa. Naturalmente. ¡Y a quién puede parecérsela! El pequeño matiz es que nadie está hablando de justicia. ¿Es que los socialdemócratas mencionaron la justicia cuando se pusieron a hablar con asesinos para ver si podían dejar las armas a cambio de amnistía? Sí, de amnistía, ¡otra discriminación positiva! Hacer política supone con frecuencia la gestión del chantaje de los particulares, en aras (como sagradamente se dice) del bien común. Acaso la experiencia de las crisis cíclicas capitalistas muestre que el sistema necesita cada tanto socializar las pérdidas, que es como se llamaba en mi infancia (perdonadme: fue una infancia del INI) a las nacionalizaciones. Injusto, desde luego, inmoral. Como la democracia. Esto de que mi voto valga como el del lector. Observo que el comprensivo relativismo sobre la democracia no se extiende al funcionamiento del capitalismo. Este no puede ser el menos malo de los sistemas ni acoplar la injusticia como lubricante.

 

 

---

*Coda a mi cargo:

Si consideramos lo que puede verse:
motores que nos vuelven locos,
amantes que acaban odiándose,
ese pescado que en el mercado
mira fijamente hacia arriba adentrándose en nuestras mentes,
flores podridas, moscas atrapadas en telarañas,
motines, rugidos de leones enjaulados,
payasos enamorados de billetes,
naciones que trasladan a la gente como peones de ajedrez,
ladrones a la luz del día con maravillosas
esposas y vinos por la noche,
las cárceles atestadas,
el tópico de los parados,
hierba moribunda, fuegos insignificantes,
hombres suficientemente viejos como para amar la tumba.


estas y otras cosas
demuestran que la vida gira sobre un eje podrido.

pero nos han dejado un poco de música
y un póster clavado en el rincón
un vaso de whisky, una corbata azul
un delgado volumen de poemas de Rimbaud,
un caballo que corre como si el diablo le estuviera
retorciendo la cola
sobre la hierba azul y el griterío
y después, de nuevo, el amor
como un coche que dobla la esquina
puntual,
la ciudad a la espera
el vino y las flores
el agua corriendo a través del lago
y verano e invierno y verano y verano
y de nuevo invierno

 

In claris non fit interpretatio

Publicado: 05/10/2008 10:54 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Nevermind.

 

Darwinismo social

Publicado: 03/10/2008 21:44 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

*

           Su padre, que era librepensador, como todos los señores de su época, lo había instruido en la doctrina de Herbert Spencer, pero su madre, antes de un viaje a Montevideo, le pidió que todas las noches rezara el Padrenuestro e hiciera la señal de la cruz.

 

Sello

Publicado: 03/10/2008 21:33 por iuristantum en o-o


Navegar es preciso; vivir no es preciso


*


ya comprendo la verdad

estalla en mis deseos

y en mis desdichas
en mis desencuentros
en mis desequilibrios
en mis delirios

ya comprendo la verdad

ahora
a buscar la vida

 

 

Virguerías tech

Publicado: 21/09/2008 14:22 por iuristantum en o-o

 

 

Uno

Dos

 

 

Aggiornamiento

Publicado: 20/09/2008 11:34 por iuristantum en o-o

 

Play it, Sam.

 

 

—Decime... Sinceramente. De vos a quien yo no conozco a mí a quien no conocés. Literatura, filosofía y necedades aparte... Cuando te despertás, por las tardes o mañanas, ¿te gusta lo que ves?

 

 

 

Fue escrito con una dificultad temible,

que es el inmenso aburrimiento de uno mismo.

 

Los girasoles ciegos

Publicado: 20/09/2008 10:33 por iuristantum en o-o

 

 

       Señoras, señores:


En el decurso de mis muchas, de mis demasiadas conferencias, he observado que se prefiere lo personal a lo general, lo concreto a lo abstracto.

Por consiguiente, empezaré refiriéndome a mi modesta ceguera personal.

Modesta, en primer término, porque es ceguera total de un ojo, parcial del otro. Todavía puedo descifrar algunos colores, todavía puedo descifrar el verde y el azul. Hay un color que no me ha sido infiel, el color amarillo. Recuerdo que de chico (si mi hermana está aquí lo recordará también) me demoraba ante unas jaulas del jardín zoológico de Palermo y eran precisamente la jaula del tigre y la del leopardo. Me demoraba ante el oro y el negro del tigre; aún ahora, el amarillo sigue acompañándome. He escrito un poema que se titula “El oro de los tigres” en que me refiero a esa amistad.


Quiero pasar a un hecho que suele ignorarse y que no sé si es de aplicación general. La gente se imagina al ciego encerrado en un mundo negro. Hay un verso de Shakespeare que justificaría esa opinión: “Looking on darkness which the blind do see”; “mirando la oscuridad que ven los ciegos”. Si entendemos negrura por oscuridad, el verso de Shakespeare es falso.


Uno de los colores que los ciegos (o en todo caso este ciego) extrañan es el negro; otro, el rojo. “Le rouge et le noir” son los colores que nos faltan. A mí, que tenía la costumbre de dormir en plena oscuridad, me molestó durante mucho tiempo tener que dormir en este mundo de neblina, de neblina verdosa o azulada y vagamente luminosa que es el mundo del ciego. Hubiera querido reclinarme en la oscuridad, apoyarme en la oscuridad. Al rojo lo veo como un vago marrón. El mundo del ciego no es la noche que la gente supone. En todo caso estoy hablando en mi nombre y en nombre de mi padre y de mi abuela, que murieron ciegos; ciegos, sonrientes y valerosos, como yo también espero morir. Se heredan muchas cosas (la ceguera, por ejemplo), pero no se hereda el valor. Sé que fueron valientes.


El ciego vive en un mundo bastante incómodo, un mundo indefinido, del cual emerge algún color: para mí, todavía el amarillo, todavía el azul (salvo que el azul puede ser verde), todavía el verde (salvo que el verde puede ser azul). El blanco ha desaparecido o se confunde con el gris. En cuanto al rojo, ha desaparecido del todo, pero espero alguna vez (estoy siguiendo un tratamiento) mejorar y poder ver ese gran color, ese color que resplandece en la poesía y que tiene tan lindos nombres en muchos idiomas.

Pensemos en scharlach, en alemán, en scarlet, en inglés, escarlata en español, écarlate, en francés. Palabras que parecen dignas de ese gran color. En cambio, “amarillo” suena débil en español; yellow en inglés, que se parece tanto a amarillo; creo que en español antiguo era amariello.

Yo vivo en ese mundo de colores y quiero contar, ante todo, que si he hablado de mi modesta ceguera personal, lo hice porque no es esa ceguera perfecta en que piensa la gente; y en segundo lugar porque se trata de mí. Mi caso no es especialmente dramático. Es dramático el caso de aquellos que pierden bruscamente la vista: se trata de una fulminación, de un eclipse; pero en el caso mío, ese lento crepúsculo empezó (esa lenta pérdida de la vista) cuando empecé a ver. Se ha extendido desde 1899 sin momentos dramáticos, un lento crepúsculo que duró más de medio siglo.

 

 

Por qué tengo razón en todo

Publicado: 11/09/2008 23:27 por iuristantum en o-o

 

 

Mire usted

 

 

           El solo hecho de que se hagan llamar demócratas y republicanos ya es una ejemplificación de la nada con pretensiones. Según eso, los peperos debieran denominarse monárquicos y los psoeros parlamentarios, o por rotación legislatura a legislatura, en perfecto homenaje a Il Gatopardo.

 

Azul y Rosa

 

 

¡Manipuladores!

Publicado: 06/09/2008 21:14 por iuristantum en o-o
.....................................................................

 

 

  

     Legajo Sarah Palin: Conservador es ser madre a los 17, progresista es ser madre a los 57.

 

     Legajo Rachida Dati: Desmiento lo mío con King Kong.

 

 

La entrelínea

Publicado: 05/09/2008 23:56 por iuristantum en o-o

 

 

              Entonces escribir es el modo de quien tiene la palabra como cebo: la palabra pescando lo que no es palabra. Cuando esa nopalabra -la entrelínea- muerde el cebo, algo ha sido escrito. Una vez que se pesca la entrelínea, sería posible expulsar con alivio la palabra. Pero ahí se detiene la analogía: la no-palabra, al morder el cebo, lo ha incorporado. Lo que salva, entonces, es escribir distraídamente.


-Clarice Lispector

 Obiter Dicta

 

 

La debilidad tipográfica

Publicado: 05/09/2008 23:42 por iuristantum en o-o

 

 

            Dicen que la legibilidad de las letras coincide con la legibilidad del mundo: la Alemania nazi, que al principio había exaltado la gótica Fraktur como expresión tipográfica del espíritu germánico, cambió de idea cuando la ambición de imponer el Nuevo Orden en Europa le sugirío a Hitler la idea de recurrir a los caracteres latinos para que los pueblos no germánicos comprendieran mejor la causa nazi; el 3 de enero de 1941 se estableció mediante decreto que "la llamada letra gótica" había sido inventada por un judío y que desde aquel momento el alfabeto de los alemanes sería el latino.

.

*

.

Lorem Ipsum: del dolor y la tipografía

 

 

House of Cards

Publicado: 05/09/2008 16:41 por iuristantum en o-o

 

 

Acerca de

 

 

                    En Carta al Director no me dicen, pero como si dijeran: 

Si no te he leído mal, supones que el trazo irónico, a cuenta del comentario del católico Bernanos, es compartido. ¡Bendita seas!

 

 

 

 

Atom Heart Mother

Publicado: 29/08/2008 22:29 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

 

Heterodoxia

Publicado: 29/08/2008 22:25 por iuristantum en o-o

 

 

         "Cajón de sastre, que no cajón desastre, pa’ que de todo le quepa. Cajón desastre, que no cajón de sastre, porque le cabrá todo desordenadamente dado lo alebrestado de mi humor en estos días. Cajón de sastre, o de sastre, porque ambas son expresiones que permiten suavizar el inicio de las cosas --algo leí por ahí sobre la crema, los tacos, el empalago y el fango-- y evitan posibles sobresaltos de lectores sensibles a las frases lapidarias con las que, para serles totalmente honesta, me hubiera gustado iniciar tras haber leído con mucho interés la disputa precedente. ¿Puedo?

En literatura, lo único importante es el estilo.

Escrito queda pues. Favor de no desmayarse y, si posible, de refinar los tópicos que aludan a la escasez familiar de quien esto escribe.

Sin embargo, insisto: En literatura, lo único importante es el estilo.

Debo, imagino, de argumentar el pedrusco que acabo de lanzarles duro, derecho y a la cabeza. ¿No descalabré a nadie, o sí?

A través del estilo nace la voz del escritor, lo que le es más propio, íntimo y personal, aquello que permite distinguir sus líneas de otras líneas sin necesidad de leer en la cubierta su nombre.

El estilo, dice Azorín, no es nada y, sin embargo, lo es todo... O, como afirma Baroja La intuición y el estilo [Consiste en...] no decir ni más ni menos que lo que se debe decir y en decirlo con exactitud.

En este sentido, la mejor historia del mundo, la más original, interesante o inteligente, se desvirtúa cuando carece del estilo personal de quien la escribe. En cambio, la anécdota más simple, la más baladí, relatada con el estilo debido puede convertirse en un texto emocionante, intenso, expresivo e inolvidable para el lector.

Desde este punto de vista, más importante que las cosas que se cuentan es el modo en que se cuentan. O, citando a R. respecto a Maupassant: Los relatos son exactos: no sobra ni un cuadro ni una situación. No encontré jamás ningún rodeo poético ni descripciones de más. Cualquiera que fuese la cosa que quisiese decir tenia la palabra exacta para expresarla, un verbo para animarla y un adjetivo para calificarla... (la repuntuación y reacentuación son personales)

La admiración de R. por la pulcritud y la precisión estilística del francés la resume Eugenio D’Ors en otra frase lapidaria: El estilo, como las uñas, es más fácil tenerlo brillante que limpio.

Para el brillo suele requerirse del barroquismo y la acumulación; para el quehacer doméstico, de la mesura. Cualidad ésta última que, habitualmente, conlleva el uso y abuso de la tijera. Créanme que pocas cosas dan en esta vida mayor dolor de cabeza que tijeretear un texto.

Escribir, ustedes lo saben, es fácil: Basta tomar una hoja en blanco y dejar volar los dedos y el pensamiento. El texto, tras un tiempo prudente, solito sale. Nace un texto, una historia, un argumento, unos versos, palabras encadenadas en estado fetal. Nace un texto, no un texto literario. El carácter de literariedad se lo otorga la tijera y, con la tijera, el pensar, mover, cambiar, quitar, subir, bajar, ir y venir de las letras. Cortar, cortar y cortar de nuevo. Tiempo y paciencia; tiempo y reposo; tiempo y lectura en voz alta hasta que sea el texto quien mueva a la voz y no al contrario.

Lo difícil no es escribir una página, lo complicado es reducirla a diez líneas --o a cinco-- sin perder ni un ápice del significado de lo escrito. Pregúntenle a Rulfo que pasó más de diez años limpiando Pedro Páramo y sólo consintió en su publicación cuando Arreola la envió a la imprenta sin su permiso.

Cierto, sin embargo, que para escribir se requiere de imaginación, de experiencia vital, de conocimiento del mundo y sus pobladores. Cierto también que, sobre esos requisitos, prima aquello que Lorca respondió a Gerardo Diego en su Poética: si es verdad que soy poeta por la gracia de Dios o del demonio también lo es que lo soy por la gracia de la técnica y del esfuerzo, y de darme cuenta en absoluto de lo que es un poema.

Prima el conocimiento de los artilugios literarios en forma de estructuras, de imaginerías, de léxico, semántica y sintaxis. Prima el trabajo y las líneas mil veces contrahechas en pro de su perfecto enderezamiento. La musa --dicen por ahí que decía el poeta, existe sólo si cuando se aparece te encuentra trabajando-- Opinión parecida sostiene Paul Valéry cuando afirma que la poesía --y muy bien puede aplicarse la sentencia a la prosa-- no es sino actividad de puro rigor mental y no alucinación ni ensueño bucólico.

La literatura requiere de talento, pero de talento aderezado con trabajo. Y, el trabajo, requiere de un aderezo de conocimiento. Esto, incluso para quienes escudan su mala prosa tras el siempre socorrido estilo personal, propio e intransferible. Porque, estarán de acuerdo conmigo, para desbaratar la lengua en virtuosismos de anarquía posmoderna lo primero que se necesita es conocer el barro desbaratado. La lengua es un ser vivo y tolera muy bien deconstrucciones, reconstrucciones, destrucciones incluso porque sólo a través de ellas puede crecer y fortalecerse para seguir viviendo. El único requisito que implica es el del conocimiento de su naturaleza, de sus estructuras, por parte de quienes juguetean con ella: Para enredar con la prosa es necesario distinguir sus hilos, de otro modo el texto es puro nudo y nada de tejido.

Se supone, a quienes gustan de los libros --de leerlos o de escribirlos--— la pasión por la palabra, la capacidad para enamorar y enamorarse de ella, con ella, a otros a través de ella. Sí, la palabra es erótica y lo es por herética, por su inigualable capacidad para remover en un lector aquello que debe de ser removido --y lo que no debe de serlo también--: el alma, el corazón, el hígado, las pestañas, la punta de las uñas. Es, a partir de la catarsis sentimental, o racional, o masodérmica de la palabra que la historia toma vida en el lector, que adquiere forma, relieve, emoción.

Son tan pocas historias y tantas las formas en que esas historias han sido contadas. Tomemos, ya que estamos en noviembre, a Don Juan Tenorio. Pensemos en Molière, en Zorrilla, en Tirso, en Baudelaire. La historia es la misma, el personaje único, las situaciones --detalle arriba o abajo-- idénticas, ¿por qué, entonces, cuatro lecturas provocan en nosotros cuatro sentimientos, cuatro emociones, cuatro rostros diferentes? Porque siendo la misma historia es el estilo diferente.

Más allá de una innumerable lista de razones que incitan en el hombre el hecho de escribir, quiero pensar --y es una opinión muy particular-- que se escribe para mover a otros hombres: mover el pensamiento, el corazón, la curiosidad, la piedad, la carcajada o la lágrima. Prefiero mover a conmover por la sobrecarga sentimental de este último verbo. No importa demasiado cuánto alcance a entender el lector, o si lo que él entiende responde a aquello que el autor desea expresar --de interpretaciones y desinterpretaciones está la literatura llena--, importa que algo dentro de él se mueva.

Ahora bien, una vez establecido este punto, tendríamos que preguntarnos respecto a nuestra intención como lectores, a lo que deseamos obtener de un libro--que, gracias al cielo, no siempre responde el deseo al éxtasis--. Yo los supongo a todos lectores competentes --no doctos, no cultos, no refinados, sofisticados o sibaritas— que es como me supongo a mí misma: lector curioso, inquisitivo, sensible a la palabra y sus enredos. Como lectores competentes nuestras expectativas de lectura varían de un texto a otro, de un autor al que le sigue en el anaquel. Esperar lo mismo de Follet que de Proust sería una ilusión incluso para E. Sin embargo, Los pilares de la tierra, tiene --pese a sus muchos detractores-- algunas cosas que lo convierten, ya que no en una gran novela, al menos en una novela digna --a mí me fueron de mucha utilidad las partes dedicadas a la arquitectura, por ejemplo.

Permítanme cambiar de comparación y citar un casi dicho popular en el que tengo gran fe. Se oye por ahí que si alguien inicia su camino lector leyendo a Joyce seguramente jamás querrá leer a Corín Tellado, en cambio se sabe que muchos lectores que se iniciaron con Corín Tellado han terminado leyendo a Joyce. Una simple cuestión de jerarquías, creo yo.

Leer es un arte difícil y, a veces, la buena prosa --como tantas otras cosas en la vida-- requiere de dosificaciones adecuadas para evitar caer en la sobredosis, el empacho y el odio eterno hacia aquello que nos sentó mal.

Y no sigo porque, en contra de toda prudencia y gracias a las poquísimas ganas que tengo de trabajar esta mañana, ya me he extendido harto mucho más de lo necesario en mis desvaríos. Lo dice L. y estoy completamente de acuerdo con ella, ojalá y cada uno de ustedes, cada uno de nosotros, pudiéramos refrenar la prosa hasta hacerla nuestra, hasta crear un modo personal, privado e íntimo de decir, mal decir y maldecir.

Después de todo, en literatura, lo único importante es el estilo. ¿O no?"

 

-Nolimetangere, gran mentirosa.

 

Until no part remains

Publicado: 22/08/2008 20:28 por iuristantum en o-o

.

How many people came and stayed a certain time,
Uttered light or dark speech that became part of you
Like light behind windblown fog and sand,
Filtered and influenced by it, until no part
Remains that is surely you.

 

 

 

 

Bajo el signo de Horacio

El portazo de Nora

Eneri Sunday

La pequeña estantería

 

 

Sicalipsis

Publicado: 22/08/2008 20:03 por iuristantum en o-o

 

 

Titillatio

Ars Magna

 

Inventario

Publicado: 08/08/2008 23:53 por iuristantum en o-o

 

 

These are private words addressed to you in public

 

 

True Scotsman Fallacy

Is Google making us stupid?, Guy Billout

 

Manifiesto por la libertad de la lengua, Bartleby

¿El fin del neoliberalismo?, Joseph Stiglitz

Alguien lo sabe, Antonio Muñoz Molina

 

Sur les traces de Frida Kahlo, Iris Brosch

The Electric Ballroom, Emeigiei

 

Aquellos terribles años, Pablo Baquero Sánchez

Amor, oposición y roedores, Capitán Achab

 

 

 

Moby Dick

Publicado: 29/06/2008 13:29 por iuristantum en o-o

 

 

 

Vietnam

Publicado: 25/06/2008 23:57 por iuristantum en o-o

 

*

Mujer, ¿cómo te llamas? -No sé.
¿Cuándo naciste, de dónde eres? -No sé.
¿Por qué cavaste esta madriguera? -No sé.
¿Desde cuándo te escondes? -No sé.
¿Por qué me mordiste el dedo cordial? -No sé.
¿Sabes que no te vamos a hacer nada? -No sé.
¿A favor de quién estás? -No sé.
Estamos en guerra, tienes que elegir. -No sé.
¿Existe todavía tu aldea? -No sé.
¿Éstos son tus hijos? -Sí.

 

Big Fish

Publicado: 25/06/2008 23:48 por iuristantum en o-o

 

 

-He sido un buen padre -dice.
Suelta esa afirmación, en absoluto incontrovertible, como en espera de mi veredicto. La examino, lo examino a él.

-Eres un buen padre.

-Gracias -me dice, con un leve aleteo de las pestañas, y parece que he dicho lo que quería oír. Eso es lo que significa la expresión -últimas palabras-: son las llaves que abren la puerta de la otra vida. No deberían llamarse últimas palabras, sino santo y seña, porque te permiten marcharte en cuanto se pronuncian.

-Y ¿entonces? ¿Cómo lo ves hoy, papá?

-¿Cómo veo qué?

-Dios, el cielo, esas cosas. ¿Qué crees: sí o no? Quizá mañana lo verás de otra manera, ya lo sé. Pero ahora, ahora mismo, ¿cómo lo ves? Me interesa mucho saberlo, papá. ¿Papá? -repito, porque me da la sensación de que está alejándose de mí, sumiéndose en el más profundo de los sueños-. ¿Papá?
Y él levanta los párpados y me mira con sus ojos azul pálido como los de un niño, en los que hay una repentina premura, y me dice, le dice al hijo que aguarda su muerte junto a su lecho, dice así:

-¿Pinocho?

 

No se sabe cómo acertar

Publicado: 18/06/2008 18:53 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

 

(Me voy al sur. Ahí se quedan.) 

 

Isaías 29,18

Publicado: 18/06/2008 18:37 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Rosas

Publicado: 18/06/2008 18:07 por iuristantum en o-o

 

 

 

Homo Ludens

Publicado: 15/06/2008 14:17 por iuristantum en o-o

 

 

- Hypokeimenon

          No recuerdo el nombre de aquel santo mártir que fue condenado a morir en la hoguera. Con sus últimas palabras, amorosamente, le dijo a un chiquillo que acercó traviesamente una rama para alimentar el fuego: "Sancta simplicitas". Al final será eso, simplicidad.

          Ay, Bonaventure, tú y tus juegos.

 

- Bonaventure de Fourcroy

          No fue un chiquillo, Fundamento, sino una mujer; y el nombre de tu santo mártir es Juan Hus. Ya sabes lo que me gustan estos acertijos; éste ha sido muy sencillo, no he tenido más que mirarme en el espejo (¡viva la simplicidad!). No hay absurdo mayor que revelar la naturaleza del Absurdo, o pretender hacerlo. Mezclar "actu exercito" con "actu signato", leer con el ojo derecho a Aristóteles y con el izquierdo la fecha de caducidad de un yogur de piña desnatado. Y leer y comer, más acullá de la metáfora del alimento espiritual. Frecuento el absurdo "cum grano salis", pues no me gustan los sinsentidos; la sutileza, en cambio, me fascina.

              Me fascina usted, ya se lo dije, señorita sutileza; pero son muchos los rostros que transitan por la Vía Apia, y muchos los cantos que invocan al silencio y que hacen más llevadera la soledad del caminante. Guárdese de la pereza mental, tiene mil disfraces.

              Sí, Fundamento, yo sólo deseo jugar.

 

- Entelequia

               Un buen día, muchos yogures atrás, pregunté a una señora que pasaba si era capaz, detrás de la ilusión, de ver mi rostro. La señora no se detuvo, me guiñó un ojo, o eso creí, y continuó su camino. Es notable como el presente justifica al pasado. Ayer recordé -yo que nunca recuerdo nada- el consejo que alguien me dio un mal día, yogures y yogures atrás: "no luches con monstruos o te convertirás en un monstruo". Las palabras, a veces, cantan como las sirenas. Algunos son aquello con los que interactúan. Detrás de la ilusión no hay nada. Soy el disfraz. Practicamos el involuntario arte de la mímesis y son muchos los rostros que transitan por la vía Apia. De todos ellos —lo únicos, los múltiples—, son los que por aquí merodean los que más placer me da leer. Sutilezas, sinsentidos, metáforas, espejos. Me fascinan ustedes.

               Dicen, Kristeva y un poeta militar lo confirman, que “Escribir es pensar”. Si eso es cierto, si se piensa incluso cuando se piensa no pensar -scribo, ergo sum-, teniendo en cuenta que aquí sólo existimos cuando escribimos, y no somos más que lo que escribimos, entonces al reflexionar la reflexión se ejerce; la reflexión es el acto mismo. Sofista... Se es sutil, absurdo, ininteligible o incoherente aun cuando no se quiera... Es curioso, tanta ridiculez y sinsentido me evoca esa triste hipótesis que afirma que, se escriba lo que se escriba, todo libro, de aquí al Big Crunch, es un clásico en potencia esperando a su lector. Lo execrable sería, como la traición, cuestión de perspectiva. En el futuro todo escritor tendrá sus quince minutos de fama. Santa simplicidad, ¿qué más nos queda?

                Santa simplicidad y café con tostadas. Yo sólo quiero jugar, jugar por jugar.

 

- Bonaventure de Fourcroy

          Un ilustre escritor -pero no militar- , en tiempos menos vertiginosos -pero más fresquitos-, me contó una vez, al pairo de un vermut con aceituna y una pipa encendida con sosiego, que lo mejor de su oficio es que uno no tiene más remedio que olvidarse de sí mismo para recordarse constantemente en los demás. No es que así quisiera decirme, el ínclito plumífero, que estuviera embarcado, cual errante holandés, en una aventura de parodia inacabable, o que, al troche de sorbito por aquí y al moche de caladita por allá, no hubiera otra alternativa que aceptar que hasta la más perfumada de las flores tuvo alguna vez su origen en el abono, sino que -¿y qué, si no?- para esto del cálamo o el dígito en plan “o sea, es que, mira-tú-por-dónde” hay que tener, mantener y aún sostener elefantiásicos viveros de imaginación.

        Muy preocupado por la salud de su señora, y acabado mi vaso de agüita del tiempo -fresquita, fresquita-, me despedí de él con la misma impresión -así me pareció en la ingenuidad de mi candidez inocente de entonces- que tuviera un griego sofista al que estuvieran descubriéndole por cuadragésimo-nona vez el Mediterráneo. Y sin embargo, la gracia del ritual carnavalesco con que adornó su sentida declaración, el variadísimo repertorio de rostros demudados con que nos obsequió, no sólo a mí sino aún sobre todo al público inopinadamente circundante, y su manifiesta tendencia al carraspeo incontrolado pero ritmado en un compás de cuatro por cuatro, hizo que, por así decirlo en metáfora pastelera, esa magdalena no necesitara de los servicios de ningún café para ser engullida.

        Es que yo, qué le vamos a hacer, soy así de impresionable. Guárdese de la pereza mental y también de sus disfraces: Helo así más preciso.

        Por lo demás, cada vez soy más de la opinión de que elegimos hasta nuestros olvidos, de que la voluntad tiene los dedos muy largos: Cosas de la erótica femenina, que es, no nos engañemos, la única erótica posible.

        Practiquemos la simplicidad y llamémosla sencillez: De lo que nos convoca, sin pistas y ni pío.

 

 

Elogio de la adimensionalidad

Publicado: 15/06/2008 14:09 por iuristantum en o-o

..

.

" . "

.Confieso que nunca lo entendí

¡Ah!

Publicado: 14/06/2008 23:44 por iuristantum en o-o

 

 Queda inaugurada la Expo

.

América

Publicado: 14/06/2008 22:43 por iuristantum en o-o

 

*

 

¿No es el modelo americano criatura al menos tanto como creador de una necesidad mundial?

Rambunctious

Publicado: 08/06/2008 14:17 por iuristantum en o-o

 

 

Orig. Uncert., pero para mí que procede de Rambo.

 

Gone with the wind

Publicado: 08/06/2008 12:45 por iuristantum en o-o

 

 

Dulce et decorum est pro patria mori

Publicado: 01/06/2008 14:57 por iuristantum en o-o

 

 

               Al hombre del pueblo, resentido de que se le llevase al hijo al extranjero para "morir por la patria", se le hacía creer así que, en lugar de ser esto simplemente el resultado de la obstinación y la codicia de dos cancillerías rivales, era realmente parte necesaria de un lucha justa, inevitable y gigantesca, entre dos de aquellas misteriosas divinidades. Francia había sido agraviada por Germania, o Italia estaba reivindicando sus sagrados derechos ante Austria. La muerte del hijo cesaba, así, de aparecer como una injuria al sentido común y asumía una especie de dignidad mitológica.

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*

 

              El nacionalismo y la religión apelan siempre a una instancia superior. En ese sentido, en realidad no confían en los hombres, no confían en los iguales, no confían en la capacidad de conocimiento del hombre, que es algo que a mí me pone de los nervios. En el fondo son gente desmoralizada y pesimista, lo que pasa es que te hacen la vida imposible, tanto unos como otros. Unos se meten en la cama y otros se meten en la cama con la bandera.

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WO

 

Coser y cantar

Publicado: 01/06/2008 14:54 por iuristantum en o-o

 

 

         El sol del día calentaba más, porque llegaba a su fin la primavera y el estío comenzaba. Otra vez disfrutaban de diversiones nuevas y propias del verano. Él nadaba en los ríos y ella se bañaba en los veneros; el uno tocaba la zampoña rivalizando con los pinos, la otra cantaba un desafío a los ruiseñores. Daban caza a los parleros grillos, cogían cigarras estridentes, recogían flores, remecían los árboles, comían fruta. Alguna vez, incluso, se echaron desnudos y se taparon con una sola piel de cabra, y fácilmente ella se habría hecho mujer si la sangre a él no lo turbara. Éste, sin duda también por miedo a que en alguna ocasión saliesen sus miramientos malparados, apenas dejaba que ella se desnudara, y de ello andaba Cloe muy extrañada, pero sentía vergüenza de preguntarle las razones.


(Longo, "Dafnis y Cloe", libro III, 24)

 

*

 

La Celestina y la cirugía vaginal

 

Millet, Dalí

Publicado: 31/05/2008 12:08 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Mnemosyne

Publicado: 31/05/2008 11:47 por iuristantum en o-o

 

              Hace un tiempo charlaba con un amigo acerca de la memoria, decíamos que eso era lo único que nos daba alguna certeza de estar vivos. Día tras día sumamos recuerdos. Pensábamos con horror en el alzahimer -o como sea que se escriba- y en esas personas que no tienen memoria a corto plazo. Personas que mueren cada cinco minutos. Lo terrible es que esas personas saben que todo lo que hagan será olvidado en poco tiempo y viven sabiendo que lo único que queda como prueba de que algo realmente sucedió (una sensación, un olor, el sabor de una magdalena) habrá desaparecido.

 

*

La princesa está triste.. ¿Qué tendrá la princesa?
Los suspiros se escapan de su boca de fresa,
que ha perdido la risa, que ha perdido el color.

*

Mi barba tiene tres pelos.

Tres pelos tiene mi barba.

Si no tuviera tres pelos ya no sería mi barba.

*

            El chiste de los tres cojos (’se verá’, ’pues ya se ha visto’ y ’tó pá mí’). Piano, piano se va lontano. La puerta del garaje que no se abre y el coche que no frena. La vuelta de campana con F., antes de esa nariz. Los demasiados libros. Las cosas de Palacio van despacio. Es evidente. La más guapa de España y parte del extranjero. Tita. Nita. Yo siempre he sido muy vaga pero ahora me doy cuenta de lo listísima. Rojo ubicuo. De pequeña me acuerdo que nos cortaron el pelo al cero, fin de los piojos. No nos avisaron y luego. El novio con estancia en Madrid. María y Rebequina. Tiene estilo según la francesa. La espalda, el estómago. Qué cabrones. Esos lamines. Quién se va a enterar. Ava Gardner en el salón, entrando a la derecha. Cuando volví al colegio no sabían hacer ni un dictado, ni un dictado. Pobrín. Qué te veré que no tendré. El cuento de nunca acabar. Efectivamente. La cosa es así.

 

Japón

Publicado: 31/05/2008 11:40 por iuristantum en o-o

 

 

 

Pretextos

Publicado: 29/05/2008 12:51 por iuristantum en o-o

 

 

"No existe la excusa de la edad. Lo aprendí a los 17 años cuando le llevé un cuento a Carmen Martín Gaite y lo leyó con su habitual generosidad. Aún noto la punzada. «No tiene ningún interés. Pero, claro, te lo digo sin tener en cuenta la edad. Tener en cuenta la edad sería humillarte.»"

 

*

 

"Existe, también, el halago indiscriminado como forma de vida. Yo escribo debajo de quince cuentos y de diecisite poemas:

qué lindo, qué bonito, qué chulo, qué precioso...

y aseguro, para mi próximo texto, al menos diez comentarios idénticos. Favor con favor se paga.

Por otra parte, ha generado entre sus habitantes una serie de interrelaciones personales que traspasan la red. Ello significa que cuando tu libroamigo del alma inserta una estupidez monumental por lo mal compuesta tú, que eres su amiga leal y sabes que le acaban de robar el coche, que su novia se fue con el lechero y que las paperas lo tienen en cama con unas fiebres de caballo, te sientes en la obligación de animarlo un poco ¡pobrecito él!, y en lugar de escribir:

Niño, ¡más que error esto es un horror!, colocas bajo su texto:

Querido Sinforoso, no acabo de reponerme de la impresión. Tu historia juega a la distorsión gramatical desde una perspectiva morfológica de deconstrucción de la narratividad digna de la Escuela Carmelita de Amiens. He tenido que leerlo tres veces para comprender toda la cripticidad polisémica que encierra. Felicidades por esa caliginosidad inigualable...

Al autor le desciende la fiebre un grado del gusto y tú ya cumpliste con la buena obra de la semana pese a no haber entendido del texto de la misa la mitad y haberlo tildado de pesado con, no podía ser menos, muy finas palabras. Pero, eso sí, la respuesta quedó elegante en extremo.

Éste es, un poco, el juego que todos jugamos por más que levantemos la cabeza muy dignos para decir que nosotros

...Escribimos siempre lo que pensamos, le siente como le siente al destinatario, y aunque sea éste Dios mismo bajado del cielo...

Mentira, mentira y tres veces mentira...

Claro que, en esta esquina, somos todos muy serios y mantenemos con nuestras propias letras una relación casi incestuosa. Así que, ante conatos de algo parecido a crítica -generalmente de carácter digamos peyorativo- el autor en cuestión salta como sapo enfurecido a defender a capa y espada a ese hijo que tanto le costó parir. Eso cuando es, el citado autor, persona medio razonable. Porque, cuando no lo es, aulla la cantinela ésa de:

No me importa lo que me digas, yo escribo con el corazón, con el hígado, con el estómago... Son mis letras y son para mí...,

A mi entender, las tales letras escritas con la entraña, en vez de con el diccionario o la gramática, deberían quedarse quietecitas en la víscera que las genera y no exponerse a los ojos ajenos que, es evidente, no están preparados para juzgar las intimidades anatómicas del escritor en cuestión."

 

Diseño inteligente

Publicado: 25/05/2008 13:55 por iuristantum en o-o

 

 

 

ID

 

Netiquette

Publicado: 25/05/2008 11:56 por iuristantum en o-o

 

I

Quién sabe, a lo mejor por eso es que el "tú" es el pronombre, tácito o no, más sobreentendido en los blogs. En todo caso, esta razón (quizás "imaginada") se añade a las muchas otras que me hacen amable la red y su guirigay cotidiano, ámbito del tu quoque y el ad hominem, tan alejado de los delirios imaginativos del yo y el él.


II

Eso sí, también aquí hay jerarquías: no es lo mismo el ad hominem informado que el ignorante.... también son (los blogs) lugares propicios para los do ut des, los pro domo sua y otros provechos. Sin olvidar la circunstancias magnis itineribus que los caracterizan ni la cantidad verdaderamente "legionaria" de miles gloriosus que los tienen como lugar de tránsito o residencia habitual.

 

III

Imaginemos, por un momento, éste nuestro pequeño rincón transformado en bestiario. Un bestiario particular, naturalmente, cortado a la medida de quienes lo habitamos. Imaginémonos -más que personajes o personas- bestias imaquinarias -por cibernéticas- pululando de una jaula a otra -de un tema al que le sigue-, sin más intención, ni motivo, ni deseo, que mostrar a quien nos lee la diversidad de aullidos, bramidos, maullidos..., pelos, garras, cuernos..., actitudes, manías y atavismos..., generados por la reclusión de este jardín zoológico que obliga, de modo casi natural, a la trasgresión del comportamiento.

Supongamos, Cortázar dixit (Paseo entre las jaulas, en Territorios) que tal mutación sea adecuada:


"... es bueno seguir multiplicando los polvorines mentales, el humor que busca y favorece las mutaciones más descabelladas [...] es bueno que existan los bestiarios colmados de transgresiones, de patas donde debería de haber alas y de ojos puestos en el lugar de los dientes."


Que sea función de la página transformar la supuesta normalidad de las personas -o de los personajes- en anormalidad de raras bestezuelas dignas de figurar en cualquier compendio de zoología fantástica.


Porque ésa, y no otra, es la impresión que puede obtener un lector indeterminado al que la casualidad -o el google- haya dirigido hacia estos lares. Es la impresión que, de vez en vez y cada vez con mayor frecuencia, obtengo yo: basiliscos, dragones, golems, simurgs, arpías...


El hecho, en sí mismo, no me disgusta del todo -si tuviera un alma bien podría habérsela robado a la quimera de Flaubert, o a las panocias de la tierra del Preste Juan-. Lo que me intriga, lo que me destantea, lo que a ratos me divierte -y en otros me descuadra- es el por qué de la metamorfosis. ¿Qué bebedizo, pócima, pomada o sortilegio convierte a quienes suponemos, fuera de esta página, personas normales, sensitivas, inteligentes y elegantes, en entes zoomórficos de catálogo?


Debe de ser -especulo- un efecto secundario de la telaraña. Escribir es -lo ha sido siempre-, un acto de exhibicionismo, casi de impudicia. Un modo de sacarse, en el mejor de los casos, la máscara -no sé si de animales, personas o personajes- que nos cubren el rostro. Y, en el peor, sustituir el antifaz usado por uno nuevo. Es, por lo tanto, un acto catártico y supongamos que beneficioso al equilibrio psíquico de quien escribe. Leer, por el contrario, supone un acto de espionaje en la intimidad ajena. El lector ahonda sobre lo que el escritor deja asomar, penetra más allá de las líneas, intuye, sobrescribe, interpreta -o malinterpreta, o desinterpreta- según códigos éticos, sociales, literarios, psicológicos... Construye, a partir de lo expuesto, un nuevo universo que, con frecuencia, es totalmente ajeno al que plantea el autor. En principio, y dadas las características de este zoológico nuestro, cualquiera de nosotros debería dotar a sus letras de referencias suficientes para permitir a los lectores la implementación del espacio de lectura, es decir, de la comprensión. Debería, pues, escribir en plural, dirigiéndose a todos y no a uno: respetar el código en vez de dejarse arrastrar por el instinto; practicar la contención en vez de arrasar; pensar en vez de embestir. Ceñirse la máscara de persona en vez de la testud de los astados y considerar -si acaso fuese posible- que no es bueno -a menos de querer ser confundido con basiliscos, dragones, golems o simurgs- actuar en el foro como asno en cristalería: A las puras patadas.

 

Alan Sokal & Jean Bricmont

Publicado: 23/05/2008 20:54 por iuristantum en o-o

 

 

Escándalo

(+)

 

 "(...) cuando se le diagnosticó el tumor cerebral, Feyerabend no se puso en manos de ningún brujo sino en la de la médicos tradicionales, occidentales y nada anarquistas"

 

2001: A Space Odyssey

Publicado: 17/05/2008 12:34 por iuristantum en o-o

 

 

Blade Runner

Publicado: 17/05/2008 12:22 por iuristantum en o-o

 

Monedas

Publicado: 10/05/2008 21:08 por iuristantum en o-o

 

 

’Beauty is Truth, Truth Beauty, —that is all

Ye know on earth, and all ye need to know.’

(John Keats)

 

I died for beauty but was scarce
Adjusted in the tomb,
When one who died for truth was lain
In an adjoining room.

He questioned softly why I failed?
"For beauty," I replied.
"And I for truth, the two are one;
We brethren are," he said.

And so, as kinsmen met a night,
We talked between the rooms,
Until the moss had reached our lips,
And covered up our names.

(Emily Dickinson)

 

*

 

Le comenté:
—Me entusiasman tus ojos.
Y ella dijo:
—¿Te gustan solos o con rimel?
—Grandes, respondí sin dudar.
Y también sin dudar
me los dejó en un plato y se fue a tientas.

(Ángel González)

  
 

Dios promete a un campesino concederle lo que desee, pero con una condición: su vecino recibirá el doble que él. El campesino, tras meditar largamente el ofrecimiento de Dios concluye: sácame un ojo.

(Gustavo Bueno)

 

*

 

Pressing lidless eyes and

waiting for a knock upon the door.

(T.S. Eliot)

 

Rosa la de los Camborios,
gime sentada en su puerta
con sus dos pechos cortados
puestos en una bandeja.

(Federico García Lorca)

 

Parecidos razonables

Publicado: 04/04/2008 16:18 por iuristantum en o-o

 

 

 

If any question why we died,
Tell them, because our fathers lied.

(Rudyard Kipling, 1914-18)

 

¿Te preguntas, viajero, por qué hemos muerto jóvenes,
y por qué hemos matado tan estúpidamente?
Nuestros padres mintieron: eso es todo.

(Jon Juaristi, 1990)

Fitna

Publicado: 30/03/2008 17:54 por iuristantum en o-o

 

 

Watch it, and ask yourself: Is documenting hate speech, hate speech?

 

La vita è bella

Publicado: 23/03/2008 17:03 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Intimidades II

Publicado: 17/09/2007 19:35 por iuristantum en o-o

 

 

              Haga constar las últimas 10 películas descargadas vía Azureus:

 

1. Rear Window - Alfred Hitchcock

2. Big fish - Tim Burton

3. Dogville - Lars von Trier

4. Kill Bill Vol. I y II - Quentin Tarantino

5. Scoop - Woody Allen

6. The hours - Stephen Daldry

7. The interpreter - Sydney Pollack

8. Le jenou de Claire - Eric Rohmer

9. 21 grams - Alejandro González Iñárritu

10. Rocco e i Suoi Fratelli - Luchino Visconti

 

                Al que la presente viere y entendiere: 4 prescindible (too much Street Fighter para una anciana), de 2 no me enteré (salió en italiano), 5 es una supina sandez, 3 me sigue gustando un poco pese al aire intelectual, 10 está por ver, 7 plúmbea a la segunda, 8 de tan naïf imposible, 1 Hitch es Hitch y ésta Grace mejora a la de Mogambo, 9 se hace la metafísica y las interpretaciones de 6 todavía me subyugan.

 

What does the song mean in english?

 

No logo

Publicado: 12/09/2007 16:29 por iuristantum en o-o

  

 

 

 

 

Publicado: 11/09/2007 21:24 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Secularizar

Publicado: 11/09/2007 16:41 por iuristantum en o-o

 

 

Mother Teresa's 40-year faith crisis (Telegraph)

Arthur Miller's Missing Act (Vanity Fair)

Malva Marina, la hija de Neruda (El Mostrador)

 

 

          Aunque sea una cuestión -quizá- secundaria, me pregunto qué ha de hacerse con la voluntad de los muertos. Porque respetarla encubre un dualismo in actu exercito. Y porque el interés público arruina el soborno del Cielo.

 

Parecidos razonables

Publicado: 02/09/2007 21:25 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

 

              

Search patterns, trends and surprises

Publicado: 31/08/2007 11:43 por iuristantum en o-o

 

 

 

 Spain

 

 

 

P.s. Nunca opines

 

 

Steven D. Levitt & Stephen J. Dubner

Publicado: 26/08/2007 14:02 por iuristantum en o-o

 

 

            Hay una historia, "El anillo de Giges", que Feldman relata en ocasiones a sus amigos economistas. Procede de La República, de Platón. Un estudiante llamado Glaucón narró la historia en respuesta a una lección de Sócrates, quien, al igual que Adam Smith, defendía que la gente es generalmente buena aun sin imposición. Glaucón, al igual que los amigos economistas de Feldman, discrepaba. Habló de un pastor llamado Giges que encontró una caverna secreta dentro de la cual había un cadáver que llevaba un anillo. Cuando Giges se puso el anillo, descubrió que éste lo volvía invisible. Sin nadie capaz de controlar su comportamiento, Giges procedió a cometer actos deplorables: seducir a la reina, asesinar al rey, etc. La historia de Glaucón planteaba una cuestión moral: ¿podría un hombre resistirse a la tentación del mal si supiese que sus actos no tendrían testigos? Glaucón parecía pensar que la respuesta era no. Pero Paul Feldman se pone del lado de Sócrates y Adam Smith, porque sabe que la respuesta, al menos en el 87% de los casos, es sí.

 

Freakonomics

 

Falacias lógicas

Publicado: 25/08/2007 12:30 por iuristantum en o-o

 

 

I want P to be true.

Therefore, P is true.

 

Wishful Thinking

 

Categorías

 

Cuernos

Publicado: 24/08/2007 17:58 por iuristantum en o-o

 

 

 

 ¿De quién es esa música?

 

[Tribuna Libre]

 

Vaticinio: Transgénero (kiplingo)

Publicado: 23/08/2007 22:46 por iuristantum en o-o

 

 

trans·gen·der [trans-jen-der, tranz‑]
–noun
1.a person appearing or attempting to be a member of the opposite sex, as a transsexual or habitual cross-dresser.
–adjective Also, trans·gen·dered.
2.being, pertaining to, or characteristic of a transgender or transgenders: the transgender movement.

[Origin: 1990–95]

 

 

.//gender c.1300, from O.Fr. gendre, from stem of L. genus (gen. generis) "kind, sort, gender," also "sex" (see genus); used to translate from Gk. Aristotle's grammatical term genos. As sex took on erotic qualities in 20c., gender came to be used for "sex of a human being," often in feminist writing with reference to social attributes as much as biological qualities; this sense first attested 1963. Gender-bender is first attested 1980, with reference to pop star David Bowie. //.

 

Papel, Vidrio

Publicado: 23/08/2007 22:32 por iuristantum en o-o

 

 

P.O. Box

 

Sony Reader/

 

 

 

 Odio esa palabra

 

Lo mejor es que ignoro a:

Václav Havel

Paul Krugman

Amartya Sen

Jared Diamond

Shirin Ebadi

Bjørn Lomborg

Abdolkarim Soroush

Thomas Friedman

Eric Hobsbawm

Jean Baudrillard

Slavoj Zizek

Freeman Dyson

Jeffrey Sachs

Samuel Huntington

Ali al-Sistani

EO Wilson

Bernard Lewis

Fareed Zakaria

Michael Ignatieff

Chinua Achebe

Anthony Giddens

Lawrence Lessig

Jagdish Bhagwati

Steven Weinberg

Germaine Greer

Antonio Negri

Rem Koolhaas

Timothy Garton Ash

Martha Nussbaum

Clifford Geertz

Yusuf al-Qaradawi

Henry Louis Gates Jr.

Tariq Ramadan

Larry Summers

Hans Küng

Robert Kagan

Paul Kennedy

Daniel Kahneman

Sari Nusseibeh

Wole Soyinka 

Kemal Dervis

Michael Walzer

Howard Gardner

James Lovelock

Ali Mazrui

Craig Venter

Martin Rees

James Q Wilson

Robert Putnam

Sergei Karaganov

Sunita Narain

Fan Gang

Florence Wambugu

Gilles Kepel

Ha Jin

Neil Gershenfeld

Paul Ekman

Jaron Lanier

Gordon Conway

Pavol Demes

Elain Scarry

Robert Cooper

Harold Barnus

Pramoedya Ananta Toer

Zheng Bijian

Kenichi Ohmae

Wang Jisi

Kishore Mahbubani

Shintaro Ishihara

Howard Zinn

Cornell West

Gore Vidal

Mohammad Khatami

John Ralston Saul

George Monbiot

Judith Butler

Victor Davis Hanson

 

The People Who Shape Our World - TIME 100

 

Hombres

Publicado: 15/08/2007 19:11 por iuristantum en o-o

 

 

 Quién es quién

 

 

Affirm

Publicado: 13/08/2007 17:14 por iuristantum en o-o
  
         
  
               1330, from O.Fr. afermer, from L. affirmare "to make steady, strengthen, corroborate," from ad- "to" + firmare "strengthen, make firm," from firmus "strong" (see firm (adj.)). Spelling refashioned 16c. on L. model. Affirmation in law, the Quaker alternative to oath-taking, is attested from 1695. Affirmative "answering yes" is from c,1400, from use in logic; affirmative action "positive effort by employers to prevent discrimination against minority groups in hiring or promotion" is from 1935; now often used more generally for policies such as hiring quotas.

 

 

Victoria de Samotracia

Publicado: 12/08/2007 18:19 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Color

Publicado: 11/08/2007 14:40 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Index of Economic Freedom

Publicado: 11/08/2007 12:58 por iuristantum en o-o

 

 

Mostly Free

 

 

I.N.E.

Publicado: 11/08/2007 12:50 por iuristantum en o-o

 

 

              Una base de datos adscrita al Ministerio de la Verdad, búsqueda al azar:

 

Estadística de lo Penal, España, 2005. Condenados por delitos contra la libertad e indemnidad sexuales.

 

Europa América Africa Asia Oceania
Varón Mujer N.C. Varón Mujer N.C. Varón Mujer N.C. Varón Mujer N.C. Varón Mujer 
58 10 4 97 6 1 84 0 3 10 0 0  0 0   

 

                    Plus: Mapa de Distribución de Apellidos

 

Multiculturalismo

Publicado: 10/08/2007 17:57 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

 

Dictadores

Publicado: 10/08/2007 17:26 por iuristantum en o-o

 

 

 (...)

 

             Godwin's Law: As an online discussion grows longer, the probability of a comparison involving Nazis or Hitler approaches one.

 

             George Orwell, 1.946: The word Fascism has now no meaning except in so far as it signifies ‘something not desirable’. The words democracy, socialism, freedom, patriotic, realistic, justice have each of them several different meanings which cannot be reconciled with one another.

 

Mafalda

Publicado: 09/08/2007 17:07 por iuristantum en o-o

Versiones (!)

Publicado: 07/08/2007 20:12 por iuristantum en o-o

 

 

Can you blame the repressed for the actions of the repressor? Can you blame the violated for the actions of the violator?

 

Shackled and emaciated, ! pleads for peace from his deadbed

 

 

Bull.shit

Publicado: 07/08/2007 17:34 por iuristantum en o-o

 

 

[Oxford Advanced Learner's Dictionary]

 

- noun [U] (slang) (also informal bull) (abbr. BS) nonsense: That's just bullshit.

- verb (-tt-) (slang) to say things that are not true, especially in order to deceive sb: [V] She's just bullshitting [VN] Don't try to bullshit me!

- bull.shit.ter noun

 

 *

 

Ladies, on whom my attentions have waited
If you consider my merits are small
Etiolated, alembicated,
Orotund, tasteless, fantastical,
Monotonous, crotchety, constipated,
Impotent galamatias
Affected, possibly imitated,
For Christ's sake stick it up your ass.

T.S. Eliot

 

 

Addenda: ¿Camama? Jamais entendu parler.

      [Diccionario de la Lengua Española]

1. f. vulg. Embuste, falsedad, burla.

 

Si me preguntan a mí, no convence.

 

Jill Greenberg

Publicado: 05/08/2007 15:16 por iuristantum en o-o

 

 

 

 

Monkey portraits

 

¿Qué querías, un mentiroso o un amante?

Publicado: 04/08/2007 16:29 por iuristantum en o-o

 

 

Tú no eres ninguna de las dos cosas, ¡fuera, mendigo, fuera! Pero te estás haciendo viejo, chico; la próxima vez no enseñes tus cartas.