Cruz y Raya - La herencia de doña Blasa
La mejor jurista del mundo entero.
Iuris
Placas y calles
La sentencia por la que se aprueban los honores que el ayuntamiento de un pueblo de Cataluña, Santa Coloma de Cervelló, ha decidido conceder a Jaume Martínez Vendrell (1915-1989), condenado por los asesinatos del industrial Bultó (1977) y del matrimonio Viola (1978). Le pusieron placa y calle al terrorista y el heredero de una de las víctimas protestó. La Audiencia no ha admitido la protesta. El auto tiene un interés proteico. Por desgracia debo administrarme y sólo me ocuparé de la patria. La placa dice: «Carrer de Jaume Martínez i Vendrell, Patriota català» Y el auto sentencia: «Desde un abordaje histórico, resulta plenamente admisible pasar a un segundo plano la controvertida imputación judicial al Sr. Martínez Vendrell del terrible asesinato del Sr. Bultó y, en el momento de confeccionar su biografía, hacer prevalecer o resaltar, según los fines, otros factores o valores, como son el del patriotismo catalán del personaje o su buen comportamiento ciudadano.»
Yo no puedo oponerme a la escisión que los jueces plantean entre el hombre y el asesino. Cierto. Dillinger fue un sonrosado bebé. ¡Y no iban a tener razón los de Melilla cuando argumentaban que la estatua de Franco que querían derribarles honraba al joven comandante, antes de volverse malo! La escisión es muy necesaria. Ahí está el caso de Juan Antonio Samaranch. Vivió 32.231 días más los bisiestos, en que llevó camisa azul. Por los bisiestos, y a diferencia de Martínez Vendrell, aún no le han dado una calle. Hay que escindir, si lo sabré yo.
Sin embargo, no puedo consentir la escisión entre patria y muerte. No sólo yo: estoy seguro de que tampoco el homenajeado lo consentiría. Dejar a la patria fuera de sus crímenes supondría algo ominoso: que los crímenes tuvieran que justificarse por sí mismos. Los ilustrísimos magistrados no pueden ignorar que Jaume Martínez Vendrell mandó matar por la patria y que lo contrario sería deshonrarlo. La patria, y lo patriótico, tienen estas cosas. Uno puede mandar que maten a dos compatriotas y conseguirse una placa póstuma donde le llamen patriota. Ésa es la principal diferencia entre la patria y la ciudadanía. Aunque en Cataluña todo es posible, no parece fácil que a uno que manda asesinar le pongan en la placa que fue un buen ciudadano. No en vano los munícipes promotores eligieron patriotismo, y no ciudadanía, en su léxico de homenaje. La patria tiene… cómo lo diría… una flexibilidad criminal. O sea que en este punto han llegado, ilustrísimos, algo mas lejos que los munícipes. «Su buen comportamiento ciudadano», han escrito ustedes, haciéndolo suyo, en este auto de choque.
Leo que la sentencia dictada es irrevocable. Me parece muy pertinente. Así está a la altura del crimen.
Libertad de expresión (II)
La libertad de la mentira (Neoconomicón)
La difusión de ideas genocidas, ¿libertad de expresión? (Advocatus Diaboli)
Caso Garzón
La amnistía de 1977 y el Dº internacional (Periodismo Humano)
Ley de Amnistía, validez y vigencia (Advocatus Diaboli)
Los errores de Garzón (Advocatus Diaboli)
A day in the life
Crucifijos y escuelas públicas (II)
Si no quitan el crucifijo del aula que pongan también una foto de Obi Wan
a)
- Yo entiendo que el Tribunal de Estrasburgo considere que un gobierno laico no debe colocar símbolos religiosos en las aulas y solicite su retirada.
- Que la sola presencia de una figurita de plástico o madera vulnere"la libertad religiosa de los alumnos" y el "derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones" me parece un tanto forzado.
- Ahora bien, el mecanismo por el cual se le hayan podido causar a esta señora daños de tanto valor es cosa que se me escapa. Igual los nenes son fruto de un rollete con el demonio, se les gira la sesera a la vista de un crucifijo y la mujer se deja una pasta en traumatólogos. La noticia, lamentablemente, no lo aclara.
Indemnización.- El Capitán Achab
b)
Después de todo, si se puede usar la calle para celebrar públicamente la victoria una victoria del Barça ¿por qué no se va a poder celebrar la resurrección de Cristo? El ágora, ya se sabe, es todos y por tanto no es de nadie… o al revés, elijan.
Pero la gran confusión está en el uso del término «espacios públicos», como si el término se aplicara de igual forma a la calle y a los espacios institucionales, o como si éstos fueran una prolongación sin más de aquélla. Porque el espacio institucional es público también, pero lo es de una forma muy distinta a como lo son las calles.
En general, el espacio institucional debe ser objeto de un especial cuidado, por lo que en él los procedimientos son especialmente estrictos y reglamentados. Ese cuidado también pasa por mantener la asepsia simbólica. No diré neutralidad, porque no es exacto decir que los símbolos institucionales deban ser neutros. Por ejemplo, nuestras instituciones no tienen por qué ser neutrales a la hora de expresar la defensa de la democracia, o de la libertad de expresión, o del derecho a la propiedad privada. Mucho mejor que decir de las instituciones que deben ser «neutrales» es considerar que éstas deben ser «canónicas». Porque eso es lo que ellas representan: el canon cívico de un país.
Crucifijos, espacio público y espacio institucional.- Filoblog
c)
La mayoría de los promotores de esta legislación parecen aceptar que la escuela privada debe quedar al margen, pero aún así su enfoque es tramposo: alegan neutralidad porque respetan la enseñanza religiosa privada pero simultáneamente defienden la casi total nacionalización de la enseñanza. El resultado es el mismo: la imposición de una educación laica a la inmensa mayoría de los alumnos contra la voluntad de muchos padres.
La engañifa de la neutralidad laica.-Albert Esplugas
d)
El otro argumento oculto en este debate es el miedo a la secularización, o dicho en términos más claros, el pánico de las iglesias ante la pérdida de sus cuotas tradidionales de mercado y de influencia política. Un miedo típicamente "chestertoniano" o "dostoyevskiano", por cierto, que nada tiene que ver con lo factual.
Las sociedades mas secularizadas del mundo, como ha mostrado recientemente Phil Zuckerman, no son más nihilistas que las más religiosas. Por el contrario, todo indica que los entornos cívicos más saludables del mundo son también los más secularizados, entornos en los que ya no es preciso tomarse por la tremenda los dogmas del más allá, donde se practica la tolerancia y se respeta la ciencia. Ni siquiera el Terror moderno se explica por el nihilismo secular, como ha intentado defender de forma tan gratuita Glucksmann: los terroristas (sean religiosos o étnico-culturales) son, al revés, "creyentes verdaderos", dualistas radicales que si se caracterizan por algo es por la dramática resistencia a la secularización.
Esto no significa, por supuesto, que las religiones "lo envenenen todo". Tom Rees ha argumentado que las creencias y las instituciones religiosas son remedios relativamente eficaces en particular en sociedades disfuncionales. Cuando hay malestar social, la religión es mejor, pero lo óptimo es resolver el malestar social.
e)
La presencia del Crucifijo en las escuelas no ofende a ningún sentimiento ni aún al de los racionalistas y ateos; y el quitarlo ofende al sentimiento popular hasta el de los que carecen de creencias confesionales. ¿Qué se va a poner donde estaba el tradicional Cristo agonizante? ¿Una hoz y un martillo? ¿Un compás y una escuadra? O ¿qué otro emblema confesional? Porque hay que decirlo claro y de ello tendremos que ocuparnos: la campaña es de origen confesional. Claro que de confesión anticatólica y anticristiana. Porque lo de la neutralidad es una engañifa.
Miguel de Unamuno
f)
Al final, sólo ocurre una sustitución de símbolos visibles –y por tanto reconocibles e impugnables- por otros invisibles y más difíciles de identificar y combatir.
Velando armas contra los símbolos.-Bartleby
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Sinopsis
Ricardo:
La democracia es el gobierno de la mayoría, luego en los países en que la mayoría sea católica, lo democrático es efectivamente llenar los espacios públicos de crucifijos, y prohibir cualquier expresión de otros credos.
Eduardo:
Con esa concepción puramente cuantitativa de la democracia, lo mismo nos valdría el nazismo o la dictadura del proleteriado.
Albert:
Una pared sin crucifijo invita a no pensar en Dios o en la religión, que es precisamente lo que quieren fomentar unos y evitar otros.
Eduardo:
Tienes razón, Albert, en cuanto ven una pared de un aula sin crufijo, los niños de hoy se ponen a pensar en el silencio de Dios, a sentir angustia existencial, y a pedirle al laico Papa Noel "El espejismo de Dios" de Richard Dawkins.
Nulla etica sine estetica
«El caso es impresionante: el tipo, encarcelado por un asesinato, escribió una serie de libros autobiográficos en prisión que tuvieron cierto éxito; la intelligentsia austriaca (por ejemplo la Nobel Jelinek) se juntó para declararlo rehabilitado y exigir su libertad. Lo consiguieron. El tipo salió libre y el Estado le subvencionó su carrera literaria y todas las vienesas se enamoraron de él. De repente aparecen unas prostitutas asesinadas en los bosques de Viena. El tipo investiga los hechos y hace programas de radio sobre ellos. Luego se va a Los Ángeles a hacer un reportaje sobre las prostitutas de ahí. Bueno, ya te puedes imaginar: el reportero es el asesino...»
La cuestión básica: cómo algunos intelectuales creen obrar éticamente, tan sólo guiados por su viciosa fascinación estética.
Los tabúes
Galligo:
Me gustaría hablar en este foro de un tema tabú... sobre el enchufe en registros, es posible? alguien lo cree? porqué casi todos los que aprueban son hijos de notarios, registradores, o abogados del estado? o sino casi todos, sí la mayoría. Tienen ventajas? tienen alguna facilidad? o simplemente son mucho más inteligentes que la mayoría y se traspasa esa inteligencia de padres a hijos.
Casos hay conocidos por todos de familias "famosas" en este ámbito en la que todos los hijos salen registradores/AS superjóvenes, no lo sé, me limitaré a creer que son más inteligentes que la mayoría.
Uno que pasaba:
No creo yo que existan enchufes. Me imagino que el tema de que haya muchos hijos de notarios y registradores que apueben será que también son más los hijos de notarios y registradores que empiezan la oposición que personas cuyos padres se dedican a otras cosas, del mismo modo que son más los médicos hijos de médicos, los policias hijos de policías, etc.. ¿Si tiene ventajas?, me imagino que sí, pero más a la hora de la preparación(a la hora de la verdad o te sabes los temas o no te los sabes), supongo que es más fácil estudiar cuando en tu casa te entienden sin tener que dar grandes explicaciones, que tener que explicar que durante los próximos años te vas a encerrar a estudiar como un bestia y después a ver si hay suerte.
CDR:
Hay gente que o es ingenua o no dice la verdad, que casualidad que aproeban con notas altas y siendo jovenes todos, eso se llama...... para ellos no hay temas malos, un tribunal que no le gusta el enfoque ....que casualidad.........me encanta la casualidad (letra de una cancion).
Noterijito:
Coincido en que claro que hay enchufes, pensemos ya en todos los familiares de los tribunales, si va un sobrino, un hijo, un amigo de un amigo, etc.. Los miembros del propio tribunal son preparadores en el día a día, es un escándalo, y mucha gente lo sabe y no dice nada. No sé porqué no se dice claramente si nos perjudica a todos. El aprobado raspado es fácil para el "hijo de" o "conocido de", para uno totalmente desconocido que no tienen ninguna referencia es un suspenso, uno conocido, hijo de familias conocidas de derecho, o no conocidas y de ese mundo, pues con que cante el ejercicio entero es un aprobado, no es justo, lo saben, y lo sabemos.
Piquero:
Suscribo lo dicho y fui testigo en su momento.
El termino que se emplea en lugar de enchufe, es RECOMENDACION.
Antuan:
Hombre, yo no voy a opinar... pero... si cuando te toca entrar a examinarte da la casualidad de que vas con "tu papá" y tu papá entra un momento antes de que te llamen a examinarte para "saludar" al tribunal, y luego acto seguido entras tu... eso que es?
No me invento nada!!! en el tribunal de BCN (lo digo porque lo vi) suelen pasar cosas así!
Yo voto para que si cuando alguien se vaya a examinar vea en "su dia" algo así de extraño, que publique el numero del opositor y así vemos todos qué nota le han puesto al colega!!! seria cachondo que esta proposicion saliera adelante!
Javier:
Mirad, yo oposite a Notarías 7 años y llegué 2 veces al dictamen....xo suspendí....lo q os quiero decir es q hay gente q oposita en la carrera y antes q los demás,gente con suerte,etc....xo es el día q te toque y punto, y los temas del sorteo....no hay más,es lo q hay.....ahora está más fácil registros, y notarías hace poco o sea q aprovechar....
Ronald:
vAMOS A VER: las cosas claras, ejemplo real, Registros examen primer ejercicio de oposiciones anteriores, un sujeto contesta el mercantil en 5 minutos, repito 5 minutos, el tema en cuestion no era el 1 de mercantil, ERA EL 20, AUMENTO Y REDUCCION DE CAPITAL, no solo aprueba sino que saca nota altisima, alguien se atreve a hacer lo mismo? por cierto no dijo ningun articulo literal....., claro como son cortos y sin importancia, para que decirlos, ¿Algun listo se atreve y hace lo mismo....? hay que ser serios que no somos tontos.Los cuerpos se desprestigian si la gente que vale de verdad se queda fuera.Y una ultima observacion, sino se dicen articulos literales hasta mi Yorshire lo hace mejor pero claro el no tiene lo que hay que tener, aunque es mas listo, saludos y animo a los que estan preparados, que ganen los mejores no los otros.....
Stryker:
ESTOY TOTALMENTE DE ACUERDO; recuerdo un ejercicio en las oposiciones anteriores con temas dificiles y no decia casi ningun articulo y.............tachan tachan NOTAZA, tengo ya experiencia en esto y desde luego hay mucha gente con suerte, muy jovenes, buenas notas, y es porque desde cuna se saben el codigo civil, la ley hipotecaria..... en cambio conozco gente de una valia excepcional que articulo que dicen articulo literal y ademas saben Rons, sentencia, autores...... y ahi estan en el dique seco, mientras los jovenes "talentos" sin problemas, ya esta bien hombre, que haya seriedad y lo que no pagen en este mundo lo pagen en el otro por cometer injusticias,FUERZA Y RAZON PARA LOS PREPARADOS!!!!!
Mirón:
¡Parece que hay malos perdedores! o novatos en esto de las Oposiciones que no se enteran (Galligo, CDR, noterijito, Piquero, Antuán, Ronaldo o Striker) Si es como decís, ¿Para qué seguis opositando? ¿O quereis engañar a los demás y que dejen la Oposición los demás?
Casos concretos. En mi familia no hay ningún Notario ni jningún Registrador, ni siquiera Licenciados en Derecho...pues mira en el primer ejercicio de Registros saqué 15,05, en el segundo 15,01 (y eso que mi padre no entró a saludar a nadie. Antuán, ¿por qué no empiezas tu a decir el número de ese Opositor de Barcelona que dices haber visto?) y en el tercero subí muchos puestos. ¡Mira por donde!
Notarias de Sevilla, año 1985. Un hijo, hermano y sobrino de Notarios, Registradores, Magistrados y Abogados del Estado, uno de sus hermanos era entonces Abogado del Estado en Sevilla, aprobó el teórico (el que tiene público) y suspendió el práctico (el que no tiene público) ¡Qué cosas!
Imparcial:
Es un tema delicado: Evidentemente hay muchos,( la mayoria absoluta) notarios y registradores que han aprobado por sus propios méritos sin depender de la suerte. Hay un pequeño porcentaje de personas que han entrado haciendo quiniela y finalmente hay otro porcentaje de los inflados o enchufados. Existe el favoritismo en estas oposiciones? Yo diría que sí pero minimizado con respecto a otras oposiciones. Lo que hay que dejar claro es que nadie que no tenga ni p..idea va a a conseguir aprobar. Y que nadie que no merezca aprobar se va a quedar fuera. Otra cosa es inflar la nota, como ocurre en otros ámbitos y níveles, así por ej. en la universidad, es comprensible que se ayude al conocido o recomendado, es ley de vida. No se puede negar que hay personas que entraron en estos cuerpos de élite por ser hijos de y/o por tener suerte. Pero son en un número tan reducido que sería injusto para los demás afirmarlo como regla. También depende mucho de la composición del tribunal que no olvidemos es variable( lo que ayuda a dar otro toque de objetividad a la oposición). Finalmente sí que habría que reconocer que los hijos de tienen una ayuda que sí es incuestionable en la preparación del práctico. Pero evidentemente, eso a ellos no les puede ser im...do. De todos modos, estas reflexiones no deben desmotivar a nade: hay que estudiar a muerte se tarden los 6 años de media, menos o más. Tarde o temprano el que se lo merece entra, y sin duda en su fuero interno con mayor orgullo si cabe que el descendiente de fedatario o registrador. Salu2 y suerte.
Cortina:
Es cierto yo lo he visto.
Quitaron las bolas y le dejaron solo una que era de los temas que se sabia.
Ysi eres "hijo de" hay un negro abanicandote mientras cantas...que eso ayuda mucho.
Y el agua que les ponen es mineralizada.Pero si ademas habias aprobado en la oposicion anterior algun ejercicio te dan a elegir trina o cocacola.
Y la silla tambien te la cambian.
Un derroche de medios que no es comparable.No se donde vamos a llegar.
Y los jovenes talentos son viejos pero tienen cara de niños.
Solo algunos o todos los 15,00 son para echarse las manos a la cabeza.
La virtud
[Entrevista a Manuel González-Meneses García-Valdecasas, Notario de Madrid]
¿Cuáles son, a su juicio, las características esenciales de un buen opositor a notarías?
Para mí, las principales cualidades de un opositor a notarías son la inteligencia y la vocación de jurista. La inteligencia, porque el derecho por encima de todo es razón, racionalidad. Y la vocación, porque el derecho-racionalidad es siempre un medio para algo. Ese algo es la justicia: el logro de relaciones humanas correctas, equilibradas, no abusivas, dignas. Un opositor que no esté comprometido con esos valores humanos que pretende realizar la profesión que aspira a ejercer no tiene para mí ningún interés.
Para mí tampoco. Gracias.
Humanos
¿Qué es lo que nos hace humanos? fue la pregunta estelar de una magna reunión de científicos, el año pasado en Nueva York. Detallo telegráficamente las respuestas: recordar (Minsky), razonar (Dennett), la conciencia de sí (Gates), el lenguaje (Rose), generar hipótesis y establecer medidas (Vamus), el tamaño del cerebro (Churchland). Uno de los miembros del panel, la embrióloga Renee Reijo, dijo que somos genuinamente humanos desde la concepción. Y lo justifica en un elaborado y fascinante razonamiento que incluye este reto: «Necesitamos comprender cómo una célula toma una decisión.»
De la diversidad de las respuestas se deduce la imposibilidad de obtener un patrón objetivo sobre la cuestión. Y se deduce asimismo el correlato: todos los fundamentos para legislar sobre el aborto se basan en creencias. Las creencias de la ministra Aído y las del ministro Rouco. De ahí el relativismo ambiguo que supone, por ejemplo, la llamada ley de plazos, mero intento de mediar entre creencias y de orillar pragmáticamente la cuestión crucial. Es decir, si el aborto forma parte de esa repetida necesidad de lo humano de volverse contra sí mismo a fin de cumplir el implacable mandato de supervivencia de la especie.
Libro de reclamaciones
Uno que atenta contra el status quo
Uno que quiere mejorar el sistema
Uno que lo tiene todo más claro que el agua
Uno que hace una colecta para los pobres notarios
Uno que se debate entre los dinosaurios y los tigres blancos
Coda: Novia de opositor no es mujer de Notario
La privacidad
Una pareja, en un momento privado (no íntimo), se ve sorprendida por el fotógrafo, un fedatario público sin más acreditación (en este caso, ya que no representa a ningún medio) que su propio oficio. El hombre se vuelve airado hacia él y le insulta porque cree violada su intimidad, fase superior de la privacidad. Lo contará años después el fotógrafo, cuando la serie a la que pertenece la imagen se haya hecho tan famosa que ya es canon de lo público. La acción transcurre en el parque de una ciudad, espacio simbólico de lo público, y frente a unas viviendas, refugio de la intimidad. En ese parque la subjetividad es una ilusión, de modo que la privacidad está cautiva por la naturaleza del sitio. El único personaje privado de esa imagen es el hombre, no la pareja, porque es el único que al rebelarse pone de manifiesto, por contraste, su espacio personal, su intimidad, considerando ésta como una condición exenta de mercadeo y definitoria de la personalidad de cada cual, a diferencia de la privacidad. El hombre ha pasado de sujeto anónimo, impersonal, a objeto público, sin voluntad; de género neutro a segunda persona en la narración, con la misma arbitrariedad con que un figurante tiene que interpretar de repente el papel principal de la función -representación pública- por incomparecencia del actor titular.
Hay un factor añadido en la violación del espacio privado de este hombre: su raza. Que sea negro es relevante en este súbito paso de frontera entre privado y público porque esos dos ámbitos de los negros son más reducidos en la época que se toma la foto, los 50. Y otro elemento, principal, además de que el asalto a la privacidad suceda en un parque público: que es parte de un trabajo que retrata personajes en situaciones públicas y representando símbolos, aunque ellos no sean conscientes de estar en esa circunstancia ni de concurrir a leyendas futuras (que, por cierto, con el tiempo les serán propias). Podía haber sido un guardia quien les sorprendiera pero ha sido otro tipo de agente del orden público: el fotógrafo, que ha sobreexpuesto las casas del fondo para realzar los personajes. Es un agente del orden porque lo refunda con su autoridad (prestigio), y público porque amplía ese espacio con la capacidad que tiene de otorgar fama a los personajes que retrata y situaciones que interpreta. Los petrifica en símbolos. Aquí el fotógrafo es un matón que se abre paso a codazos en el bar ambulante de anónimos, famosos y símbolos. Es un matón porque su oficio lo convierte en un personaje público: está siempre en acción y pertenece a una categoría humana, no es singular. Así que el fotógrafo es un espía al servicio de la majestad de lo público, un observador omnisciente y omnipotente que contempla lo que sucede y a quién le sucede, transformando con su mirada y, sobre todo, con el posterior mecanismo público de exposición y venta las acciones que ocurren. Frente a ese proceso, la pareja queda sometida a la incertidumbre, ya que deja de ser dueña de su tiempo, espacio y acción. La protesta del hombre sólo levanta acta con impotencia de esa desigualdad entre dos contendientes.
Pero la cuestión no es sólo que la escena transcurra en un ámbito público, sometido por tanto a leyes ajenas al dominio de lo privado, del individuo estricto, sino también que la pareja (nosotros) está expuesta a la mirada de alguien que puede hacer públicas sus vidas publicándolas. Sin apelación posible por parte de los convertidos, por mucho que se rebele inútilmente en insulto el hombre atrapado. La servidumbre de paso de lo público por terreno originalmente privado es la primera fase de la transformación. La de dominio es su consecuencia. Ignorarlo pertenece a la utopía social de soñar mundos sin criados. Pero resignarse a los códigos y mecanismos de ese dominio (no al dominio mismo, ineluctable) es ser un criado.
Ad imposibilitia nemo tenetur
Crucifijos y escuelas públicas
Bueno, a mí en clase de religión me hablaban de Feuerbach...
*
*
A mí me sucede lo mismo que al Papa de Roma: no soy relativista. De ahí que considere que la explicación del mundo que ofrece la religión tiene mucho menos valor que la que ofrece la ciencia. Esta conclusión no es en absoluto sofisticada, y está al alcance de cualquiera capaz de reconocer lo que ha aprendido rezando y lo que ha aprendido fijándose*. A diferencia de las personas religiosas yo estoy siempre dispuesto a revisar mis convicciones; y las revisaré en cuanto un avión logre elevarse mediante el rezo y excluyendo la aplicación simultánea de determinadas fórmulas matemáticas. Hasta tal punto no soy relativista que considero que el cristianismo es superior a cualquiera otra variante de la religión o la superstición. Por cierto: que tengo que distinguir entre una y otra obligado por el diccionario de la Real Academia, tan escandalosamente relativista que define la superstición como “Creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la razón” (como si razón y fe fueran dos paradigmas en igualdad de condiciones, frente a los que la superstición se define) y que en su segunda acepción, la de “fe desmedida” (gracioso pleonasmo), tiene la caradura de proponer el ejemplo “Superstición de la Ciencia”.
Es obvio para cualquiera dotado de ¡buena fe! que el espacio público de las democracias no es la suma de las creencias de sus individuos, sino el resultado de su ausencia. Algunos derechos elementales del hombre, como el derecho a la salud y a la educación, se gestionan ahí. El espacio público, además, no sólo es el que se gestiona con dinero público. Cualquier colegio es un lugar sujeto al consenso social: y su expresión es la inevitable homologación de las titulaciones: la sociedad exige pilotos que no suban los aviones con avemarías*. Ningún colegio (privado o público) puede organizar su proyecto en torno a los paradigmas de que Cartago venció a Roma o que dos y dos depende. Del mismo modo es incomprensible que la religión sea una asignatura cuyo máximo objetivo pedagógico es oponer el Arca de Noé a Darwin. Estoy de acuerdo con los teístas más apasionados: la fe sólo puede sentirse, no enseñarse.
La ministra de Educación declaró anteayer que cada colegio puede hacer lo que le parezca con los crucifijos. Que depende del público. También en el sistema de convicciones socialista la verdad es un cálculo de probabilidades. Sólo que electorales.
(Coda: «¿Está el lado oscuro hablándonos? Una concatenación de sorprendentes resultados de la sopa de letras de los satélites y de experimentos diversos ha dado lugar a que un número creicente de astrónomos y físicos sospechen que están llegando señales de la materia oscura, que alcanza un cuarto del Universo y que hasta ahora ha eludido la detección.» Herald Tribune, 25 de noviembre.)
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* Mira que ere’ malo.
Disposiciones
’DILIGENCIAS PREVIAS PROC. ABREVIADO 399 /2006 V
AUTO
En Madrid, a dieciséis de Octubre de dos mil ocho.
.../...
*
DISPONGO
*
1. ACEPTAR LA COMPETENCIA para la tramitación de la presente causa, que se llevará por los trámites de las Diligencias Previas, por los presuntos delitos permanentes de detención ilegal, sin dar razón del paradero, en el contexto de crímenes contra la Humanidad.
*
2. Cursar oficio a los correspondientes Registros Civiles para que APORTEN CERTIFICADO DE DEFUNCIÓN, en plazo de 10 días, a los efectos de declarar la extinción de responsabilidad penal, por fallecimiento de:
*
- Francisco Franco Bahamonde
[Y 34 más].
*
3. Reclamar del Ministerio del Interior (Secretaría de Estado para la Seguridad), los datos que identifiquen a los máximos dirigentes de la Falange Española, entre el 17 de julio de 1936 y 31 de diciembre de 1951, para una vez identificados, acordar lo necesario sobre la imputación y extinción, en caso de fallecimiento, de la responsabilidad penal.
*
4. Formar un grupo de Expertos en número, forma y con las competencias marcadas en el Razonamiento Jurídico Décimosexto. A tal efecto, requiérase a las partes para que designen, de mutuo acuerdo, a las cinco personas que integren el referido grupo, en un plazo no superior a diez días, que se unirán a las dos que nombre el Juzgado, los cuales deberán aceptar y jurar o prometer el cargo.
*
5. Formar un grupo de Policía Judicial, en número, forma y con las competencias marcadas en el Razonamiento Jurídico Décimosexto, a cuyo fin remítase oficio a la Comisaría General de Policía Judicial para que remita los nombres de los funcionarios, correspondiendo la designación del Jefe del grupo a este Juzgado.
*
6. Autorizar las exhumaciones que se citan en el Razonamiento Jurídico Decimoséptimo en la forma y con los requisitos que se mencionan en el mismo. A tal efecto, se cursarán los exhortos correspondientes a los Juzgados territorialmente competentes con quienes tendrán que coordinar la actividad los solicitantes y los grupos de expertos y Policía Judicial, para fijar el día de la exhumación y, en su caso, levantamiento de cadáver y traslado de restos, que deberá ser comunicado a este Juzgado. En todo caso y, de estar identificados los lugares, las diligencias deberán practicarse a la mayor urgencia.
*
7. Practicar las diligencias que se citan en los puntos 1, 4, 5, 6 y 7 del Razonamiento Jurídico Décimoctavo [de colaboración en exhumaciones, incluido el suspender obras de construcción que puedan afectarlas], según lo que consta en el mismo.
*
8. No acceder a la práctica de las diligencias 2 y 3 del Razonamiento Jurídico Décimoctavo [sobre el dirigir suplicatorio al Congreso para que tales exhumaciones sean objeto de investigación y dictamen por una comisión de hombres honestos[sic]].
*
Notifíquese la presente al Ministerio Fiscal y restantes partes personadas.
*
Así lo acuerda, manda y firma D. BALTASAR GARZON REAL, Magistrado-Juez del Juzgado Central de Instrucción nº 5 de Madrid. Doy fe.-’
La edad del riesgo social
Consejos del Viejo Vizcacha
Hacete amigo del Juez
-No le dés de qué quejarse;-
Y cuando quiera enojarse
Vos te debés encojer,
Pues siempre es güeno tener
Palenque ande ir a rascarse.
Nunca le llevés la contra
Porque él manda la gavilla-
Allí sentao en su silla
Ningün güey le sale bravo-
A uno le da con el clavo
y a otro con la cantramilla.
For justice we must go to Don Corleone
Amanerados fósiles
Si cada español hablara únicamente de lo que sabe,
habría un gran silencio que podríamos dedicar al estudio.
Los dos clásicos en paz descansen desde que se fusionaron todos los estados de las sociedades en apuros --ni empresas, ni compañías, ni rellénese según interese, pero ésa es otra historia y será contada en otra ocasión-- en el llamado "concurso de acreedores" --levemente japonés, convengo-- merced a la Ley Concursal, en vigor desde el 1 de septiembre de 2004.
*
Jamás existió técnicamente, más que como el País Vasco de las Autonomías sin sanción oficial. La Ley de Aprovechamiento por Turnos de Bienes Inmuebles de Uso Turístico, de 15 de diciembre de 1998, ya nació obsesionada con prohibir la palabrota, dejando los equívocos al patrimonio de la lírica.
Con el término impropio de multipropiedad se vienen denominando todas aquellas fórmulas por las que se transmite el derecho a disfrutar de un alojamiento durante un período determinado cada año. (...)
El término multipropiedad tenía la gran ventaja de haber calado en la opinión pública, hasta el punto de ser, con mucho, la forma más habitual de denominar entre nosotros a la institución, con independencia de que se hubiera constituido como una forma de propiedad o como una forma de derecho personal. Pero es precisamente ese carácter globalizador con el que normalmente se utiliza, por un lado, y el hecho de hacer referencia a una forma concreta de propiedad, por otro, lo que lo hacen un término inadecuado por equívoco.
Otra opción era utilizar la fórmula empleada en la Directiva: tiempo compartido. Sin embargo, esta forma de denominar a la institución resulta también poco satisfactoria. En principio, parece un término más genérico que el de multipropiedad, pero hay que tener en cuenta que tiempo compartido no es más que la traducción al español de la forma inglesa time-sharing. La expresión tiempo compartido, aunque no parece presentar serios inconvenientes para denominar con ella la forma societaria del derecho francés, no es adecuada para incluir cualesquiera otras fórmulas, tanto si son de derecho personal (el multi-arriendo griego) o de derecho real (el derecho de habitación periódica portugués). Además, tiene el inconveniente de que parece dar a entender que, entre los titulares de estos derechos, lo que se comparte es el tiempo, cuando es precisamente lo contrario, puesto que los titulares lo son respecto de períodos de tiempo diferentes y excluyentes. Por ello, resulta preferible la expresión derecho de aprovechamiento por turno, en primer lugar, porque es menos comprometida, en el sentido de ser una expresión más genérica y más descriptiva, y, en segundo lugar, porque se ajusta perfectamente a la regulación que del mismo se hace. Nada obsta, sin embargo, a que se mantenga la utilización de esta denominación, o de cualquier otra, en particular a efectos promocionales, siempre que no contenga la palabra propiedad, o no pueda ser equívoca en cuanto al contenido del derecho a que se hace referencia.
Eso quería contarles hoy.
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Impedimentos matrimoniales
Tampoco pueden contraer matrimonio entre sí:
Los parientes en línea recta por consanguinidad o adopción.
Los colaterales por consanguinidad hasta el tercer grado.
Los condenados como autores o cómplices de la muerte dolosa del cónyuge de cualquiera de ellos.
Código Civil, Artículo 47.
El incesto y sus interpretaciones